Студопедия

КАТЕГОРИИ:


Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748)

Основные черты культуры кочевников-скотоводов




Проблема кочевников в исторической науке

Предельно скромное внимание, уделяемое этому историческому явлению в общих трудах по истории, объясняется тем, что он никак не укладывается в господствовавшие до недавнего времени исторические концепции. Между тем на протяжении огромного времени эта культура играла весьма важную роль в судьбах всего человечества. Первые следы скотоводства археологи датируют рубежом VI – V тыс. лет до н.э. в так называемой Бадарийской культуре на территории Южного Египта. Давая обобщенное описание этого типа культуры, этнографы относят к ней культуру древних евреев-скотоводов, скифов, сарматов, кочевые иранские, тюркские и арабские племена стран Передней Азии и Северной Африки. Во II тысячелетиидо н.э., племена ариев, воинов, сражавшихся на конных колесницах, вторглись в Северо-Западную Индию и продвинулись до глубин Индостана. Этот перечень можно дополнить народами Западной Европы: германцами, свенами, горными фракийцами; В Средней Азии – саками, массагетами. История Монголии и Китая помнит гуннов, тунгусо-манчжурские племена. Китайский летописец Сэм Цянь говорит о племени «хунну», у которого нет городов и постоянного местожительства. Мощный союз кочевых племен, сыгравший роль в разгроме Римской империи, вошел в историю под именем «готов». Татаро-монгольское нашествие на Русь также является примеров взаимодействия оседлых народов с кочевниками.

Этот простой перечень показывает, какую огромную роль играла культура кочевников в истории. Кочевник в исторической науке воспринимается в образе Вечного Варвара, который паразитирует около цивилизаций.

При всех различиях и особенностях каждого кочевого народа, в судьбах их всех есть нечто инвариантное, важное для понимания общего хода процесса развития человечества.Прежде всего, к культуре кочевников неприменим термин «цивилизация», все авторы применяют для обозначения организации бытия у кочевников термин «культура». Из названных трех путей преодоления первобытности, организация бытия кочевников наиболее архаична, наиболее близка культуре первобытной.

Представитель развитой греческой цивилизации Геродот с большим изумлением писал о скифах-кочевниках: у них «нет ни городов, ни укреплений, и свои жилища они возят с собой. Все они конные лучники и промышляют не земледелием, а скотоводством; их жилища в кибитках».

Если у земледельцев общество объединяется не только общностью происхождения, но и общностью места жительства и труда, то у кочевых народов одна единственная скрепа – кровь,поэтому это общество монолитной прочности и сплоченности. Это не народ, но племя – объединение родственников. Центром является прародитель и хан, как его потомок. Индивиды непрерывно заменяют друг друга: умер один – другой есть его тождество, и так безостановочно.

У народов - скотоводов модель-образец культуры– животное, а у земледельцев – растение, и соответственно значительна не земля, а надземие, горизонталь, в которой они передвигаются, снуют по нагорьям-плоскогорьям серединного пояса Азии.

Кочевники коренным образом отличаются от земледельцев, хотя и существуют и возникают параллельно:кочующий коллектив отличается о земледельческого, как животное, которое обладает самодвижением, отличается от растения, навеки привязанного к месту своего произрастания. Кочевой народ – это «перекати-поле», все свое носит ссобой и ни от чего в этом смысле не зависит. Поэтому они представлялись земледельцам как символ свободы.

Но эта свобода кочевого народа от окружающих обстоятельств есть в то же время величайшая несвобода, рабство: они движутся только потому, что у них ничего нет, они через стадо, которое пасется, зависят от природы и ее плодов. Кочевник - не производитель, а уничтожитель плодов природы.

Кроме того, движение для прокормления стада – это просто перемещение, во время которого не возникает ничего принципиально нового, это просто движение в пространстве, но не развитие. Именно поэтому земледельческое бытие оказалось более способным развиваться, и именно земледельцы создали великие цивилизации, а кочевники запечатлелись в истории как «бичи Божьи». По сей день принцип общения с прирученными животными остался прежним, а все усовершенствования (электродоилки, механическая подача кормов,современный способ убоя скота) приходят в эту сферу извне, из города как питомника научно-технической мысли, а не изнутри данной сферы.

Такое существование наложило отпечаток на способ восприятия мира: все отмечают зооцентризм кочевников в мифологии,тотемизме, художественной образности. В культуре арабов, например, образом мира был верблюд: в их языке классификация животных по возрасту и полу насчитывает свыше ста терминов, а слова «верблюд» и «красота» происходят от одного корня.

Приэтом технология общения с животными была предельно элементарной и не стимулировала развития интеллекта,абстрактного мышления, оно предельно консервативно в организации отношений«человек-животное». Для передачи накопленного опыта из поколения в поколение и обучения молодых работать с животными здесь достаточно показа и устных пояснений. Поэтому в культуре скотоводов не родилась письменность, которая была необходимым средством закрепления и передачи опыта в аграрных и ремесленных культурах. В культурах земледельцев изобретение письменности повсеместно являлось правилом, ибо здесь по типу практической деятельности она необходима.

Скотоводы были обречены характером их производства на кочевой образ жизни, - его диктовала потребность постоянного поиска пастбищ для прокорма стад скота, им было недоступно стабильное городское бытие со всеми его производными, монументальной архитектурой, связанными с ней скульптурой,живописью, школой как институтом образования. Это все то, что обретет человечество на другом пути движения от первобытности, и вся совокупность этого будет называться цивилизацией.

Кочевье диктовало структуру жилища, обеспечивающего его мобильность – это сборно-разборные конструкции. Скифы жили в повозках 4-6-колесных, запряженных волами. Колесницы были изобретены в Месопотамии еще в IV тысячелетии до н.э. В них передвигаются женщины и дети, а мужчины следуют за ними верхом. Естественно, что при таком образе жизни скульптура могла существовать лишь в миниатюрном виде. Зато у них было развито ювелирное искусство, особенно декорирование сбруи и конструирования оружия.

Таким образом, художественная культура кочевников по своей зооморфной ориентации ценностно утверждало, поэтизировало и эстетизировало тот строй жизни, который основывался на управлении стадами животных и военных столкновениях с другими народами.




Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2014-01-07; Просмотров: 1235; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!


Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет



studopedia.su - Студопедия (2013 - 2024) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление




Генерация страницы за: 0.009 сек.