Постмодернизм как социокультурная ситуация конца ХХ века. Особенности постмодернистского видения мира

Термин постмодернизм возник в 1976 году в западных искусствоведческих дискуссиях из-за неудовлетворенности модернизмом. Взлет постмодернизма приходится на 1980 год. Модерн – это своеобразный, но не окончательный отказ от исторических традиций, совокупность направлений в искусстве в целом; попытки создания культуры современного типа. В искусстве модернистами были А.Рембо, П.Верлен, Г.Аполлинер, Д.Джойс, Ф.Кафка, А.Блок, А.Белый, В.Брюсов, М.Врубель, все импрессионисты и постимпрессионисты, поэты и художники, жившие на рубеже 19-20 веков. В философии модернизм имеет иной смысл: модерн - течение, связанное с традицией просвещения, человеческим разумом; это общество, основанное на разуме, это гимн разуму, науке, как решению всех проблем (традиция, идущая от Декарта). Рубеж индустриальной революции - переход к модерну. Постмодернизм - течение, стремящееся разрушить логоцентризм современной культуры, против деспотизма, рациональности; кроме того, постмодернизм - отсутствие всяких стилей, смесь, переплетение; определенная идеология: смешение стилей, оригинальные художественные произведения, расширяющие средства художественного изображения. Нам не дано более создавать что-то для расширения средств - это уже сделано, только можно процитировать. Само слово постмодернизм (деконструкция (ключевое понятие постмодернизма)) из языкознания. Переводчики делают из стиха прозу, а потом переводят. Однако, это - не деструкция, не уничтожение, а разделение, расслоение на части. Это не анализ, не критика, не активная операция, а событие, предшествующее любому размышлению. Попытка нерациональными средствами овладеть многообразием человеческой культуры, универсализировать всю культуру. И конечно, это определенная трагедия для модернистски ориентированного общества.

У нас в России антирационалистической оформленной школы почти нет, внешние черты постмодернизма есть, а самого постмодернизма - нет. Для нашей страны характерен рационализм (РЦ) и эволюционная эпистемология (ЭЭ).

Последние 20-25 лет в ЭЭ господствовал междисциплинарный подход к решению философских проблем, попытка объяснить познавательный процесс на основании теории эволюции. Целый ряд ученых примкнул к течению ЭЭ, которая содержит два смысла: 1) ее можно понимать как направление, исследующее познавательную способность человека на основе синтетической эволюции; 2) - эволюция науки по Дарвину. Поппер и др. теорию эволюции здесь используют как аналог. Суть: наши познавательные способности - результат приспособления к внешнему миру. Субъективные структуры – потому, что необходимы для выживания. Предшественники: Сознание человека не пустое, а содержит познавательные структуры. Платон (мир идей), Декарт, Кант. Основа - синтетическая теория эволюции, применительно ко всему + научные достижения. Универсализация эволюции. Философская предпосылка: гипотетический реализм (научный натурализм). Основные положения: все живые существа имеют априорные субъективные структуры. Они подходят к миру, в котором существо и функционирует. Эти структуры выработаны в ходе эволюционного процесса, и соответствуют условиям выживания, выработанным в них, - это и есть сущность ЭЭ. Жизнь есть познавательный процесс - накопления и приобретения информации - на что способна только живность.

Дата добавления: 2014-01-07