Этико-теологический характер развития психологии

Общая характеристика периода

История Средних веков охватывает длительный период: с V по XVI вв. и первую половину XVII в. В исторической науке он определяется как эпоха возникновения, развития и упадка феодальной социально-экономической формации.

В истории Средние века получили крайне противоречивую характеристику. Так, гуманисты видели в Средних веках время темноты и невежества. В противоположность такой односторонней оценке средневекового мира русский философ Н. Бердяев указывал на неизмеримо более сложный характер эпохи. «Средние века – самая загадочная и чарующая эпоха мировой истории, полная антитезисов и противоречий … Эпоха не только самая аскетическая, но и самая чувственная, она обострила дуализм во всех сферах бытия и поставила перед грядущим человечеством неразрешимые проблемы …».

Эпоха средневековья выдвинула плеяду великих людей, среди них:
Т. Мюнцер, Т. Мор и Т. Кампанелла, П. Абеляр, Ф. Бэкон, Авиценна, Ян Гус, Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей, М. Лютер, Рафаэль, Микельанджело, Леонардо де Винчи, А. Рублев, Рубенс, Рембрант.

Анализируя разнообразный материал, в том числе произведения искусства и литературы, А.Я. Гуревич сделал вывод, что в эту эпоху складывается понятие о личности. Оно раскрывается исходя из условий бытия средневекового человека, выявляется специфика его личности в отличие от личности человека Нового времени.

Первый этап Средних веков характеризуется взаимосвязью знаний с античной философией. Образование строилось на основе изучения античных авторов-философов, а также естественнонаучных данных Гиппократа, Аристотеля, Галена. Затем научное знание приходит в полный упадок, начинает доминировать авторитет церкви. Появляются профессора мистики и каббалистики, процветают алхимия, астрология.

В Средние века сложились мировые религии: буддизм – в Восточной, Центральной и отчасти Средней Азии; ислам – в Средней Азии и Северной Африке, христианство – в Европе. Конечно, буддизм и христианство зародились и получили свое развитие еще в Древнем мире, но только в период средневековья они превратились в религии мирового масштаба. Важнейшим институтом религии была церковь.

Психология в Средние века приобретает этико-теологический мистический характер. Развитие положительных знаний о психике резко замедлилось. Изучение душевной жизни подчиняется задачам богословия: показать, как дух человека возвышается до царства благодати. Работа под знаком такого определения цели совершалась в долгий промежуток времени между наивысшими стадиями развития патристики и схоластики
(400 – 1250), отчасти в направлении, намеченном Августином и мистическими течениями, отчасти в связи с исследованиями познавательных процессов. «Бог и душа влекутся друг к другу, и нет ничего, кроме этого, ровно ничего» – считал святой Августин.

Августин Блаженный (354 – 430) большое внимание уделял проблеме человеческой личности и развития общества. Проблема личности рассматривается им в «Исповеди» – лирико-философской автобиографии, в которой на основе глубокого самоанализа Августин раскрыл внутреннее развитие себя как личности от младенчества до принятия христианства, показал противоречивости этого становления и пришел к выводу, что только Божественная благодать может спасти человека, избавляя его от греха. Проблема развития общества рассматривается в его работе – «О граде Божием». Авторитет Августина в вопросах философии и теологии в эпоху Средневековья был общепризнанным и непререкаемым во всем католическом богословии вплоть до XIII в.

Дата добавления: 2014-01-07