Действий и поступков

Регулирование общественно опасных

Поведение членов первобытного общества регулировалось в основном обычаями, которые исполнялись автоматически, по привычке. Поэтому отклонения от поведения, предписан­ного обычаями, были редки. В случае совершения общественно опасного действия, например, причинения телесных повреж­дений или убийства сородича, к совершившему их человеку применялись определенные меры воздействия. Самым строгим наказанием было изгнание из рода.

У некоторых народов убийцу наказывали родственники по­гибшего, убивая его. Этот вид наказания сохранился в некото­рых странах до настоящего времени в виде кровной мести.

В последующем с развитием религии стали применяться пра­вила, основанные на божественном провидении и отношении Бога к виновным и невиновным людям. Чтобы определить ви­новность подозреваемого в совершении преступления, прово­дилось его испытание водой, огнем, ядом, другими способами. С этой целью связанного человека бросали в воду. Если он то­нул, значит был виновен. Заставляли спорщиков держать руки над огнем. Чья рука обгорала сильнее, тот считался неправым.

Аналогичным образом проводилось испытание ядом. Споря­щие принимали одинаковые дозы яда, кто умирал или кому от яда было хуже, тот признавался виновным.

С распадом первобытного строя, появлением богатых людей и узурпацией ими власти, превращением ее в государственную власть, правящий клан, князья и цари стали вводить очень жест­кие правила по защите своей власти и своего богатства. Так, например, согласно «Книге мертвых» — законодательства Древ­него Египта самым тяжким преступлением считался мятеж и иные выступления против существующего строя, которые кара­лись смертью.

Согласно законам Хаммурапи, в Древнем Вавилоне смертная казнь предусматривалась за кражу имущества, принадлежащего дворцу или храму, за кражу, совершенную при пожаре. Вора на пожаре предписывалось бросить в огонь на месте преступле­ния. Преступника могли утопить, сжечь, посадить на кол, воло­чить по земле до смерти.

Согласно древнеиндийским законам Ману, воров, совершив­ших кражу ночью, следовало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй — руку и ноги, третья кража каралась смертью.

За другие преступления широко применялся принцип талио­на, согласно которому возмездие равнялось преступлению («око за око», «зуб за зуб»), возмещение причиненного ущерба.

При родовом строе правосудие осуществляли либо сами чле­ны рода на общем собрании, либо старейшины. Они выслуши­вали обвинителя и обвиняемого, либо спорщиков и на основе обычаев, иных правил того времени принимали решение.

О том, что суд осуществлялся подобным образом, можно су­дить, например, на основании права Древних Афин. Обвине­ние в преступлении возбуждалось и поддерживалось потерпев­шим. Ложный донос и лжесвидетельство в суде наказывались смертной казнью.

Во время судебного слушания допрашивались свидетели. Об­винитель и обвиняемый произносили свои речи. После чего суд выносил приговор, который оглашался только на третий день, что давало возможность обвиняемому покинуть Афины и избе­жать наказания.

В последующем процедура привлечения к ответственности за совершение общественно-опасных действий совершенствова­лась. Было разработано специальное процессуальное законода­тельство, определяющее порядок ведения судопроизводства, права судей, обвиняемых, потерпевших, свидетелей и других участников процесса.

Дата добавления: 2014-01-07