Буддийская система

Основные идеи:

1. Идея «четырех благородных истин».

- есть страда­ние;

- есть причина страдания;

- есть прекращение страдания,

- есть путь, ведущий к прекращению страдания.

2. Идея восьмеричного благородного пути избавления от страданий, он состоит из восьми ступеней:

- правильной точки зрения,

- пра­вильной решимости,

- правильной речи,

- правильного по­ведения,

- правильной жизни,

- правильных усилий,

- пра­вильного направления мысли

- правильной сосредото­ченности.

3. Метафизические проблемы:

1. Все вещи обусловлены, нет ничего, что существо­вало бы само по себе.

2. Поэтому все вещи вследствие изменения условий, от которых они зависят, подвержены изменениям; нет ничего постоянного.

3. Поэтому нет никакой души, нет бога и никакой другой перманентной субстанции.

4. Однако настоящая жизнь течет непрерывно, по­рождая, по закону кармы, другую жизнь, подобно тому, как одно дерево своими семенами порождает другое де­рево, которое продолжает жить, тогда как первое засы­хает.

Последователи (другие школы) буддизма:

1. Школа мадхьямиков, или шуньявадинов, считает, что мир нереален (шунья); все феномены, как духовные, так и не духовные, иллюзорны. Это мировоззрение по­лучило название нигилизма (шуньявада).

2. Школа йогачаров, или виджнянавадинов, также при­держивается того взгляда, что внешние объекты нере­альны. То, что представляется нам внешним, на самом деле только идеи нашего ума. Но ум должен быть признан реальным. Это мировоззрение получило название субъективного идеализма (виджняна-вада).

3. Школа саутрантиков считает, что оба мира, как ду­ховный, так и недуховный, действительно существуют. Исходя из образа или представления ума мы можем прийти к заключению о существовании причины данного представ­ления — вне нашего ума. Это мировоззрение может быть названо репрезентационизмом, или теорией подразумеваемости внеш­них объектов (бахья-анумея-вада).

4. Школа вайбхашиков исходит из идеи реальности как внутренних, так и внешних объ­ектов. Но выдвигает иные способы познания: внешние объекты воспринимаются непос­редственно, а не выводятся из их идей или представ­лений, порождаемых нашим умом. Эта точка зрения может быть названа не­посредственным реализмом, поскольку, согласно ей, внешние объекты воспринимаются непосредственно (бахья-пратьякша-вада).

Религиозные школы буддизма:

	Хинаяна Распространена на Цейлоне, в Бирме и Сиаме.   Объединила школы саутрантиков и вайбхашиков Цель достижения нирваны – избавить индивида от страданий		Махаяна Распространена в Тибете, Китае и Японии.   Объединила школы мадхьямиков и йогачаров Цель достижения нирваны - до­стижение совершенной мудрости

Дата добавления: 2014-01-07