Концепция всеединства В. Соловьева

На основе славянофильской идеи «соборности» формируется учение В. Соловьева о всеединстве. Оно возникло в 1874 г., окончательно сложилось к 1911 году, в 30-е годы было представлено как концепция «положительного всеединства».

Владимир Сергеевич Соловьев, 1853 – 1900 гг., основные сочинения:

«Критика отвлеченных начал» (докторская диссертация), «История и будущность теократии» (1887 г.) «Чтение о богочеловечестве», «Духовные основы жизни», «Россия и вселенская церковь», «Смысл любви» (1892-94 гг.), «Оправдание добра»;

Концепцию всеединства развивали религиозные философы Е.Н. Трубецкой, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин и другие. Истоки этого учения можно обнаружить во взглядах неоплатоников (в их учении об эманации Единого в состояние всеединства) и Н. Кузанского (в его учении о свертывании и развертывании Абсолюта). В. Соловьев представляет Абсолют как положительное всеединство, полноту бытия, которое раскрывает себя в Благе, Истине и Красоте. Мир неизбежно движется к состоянию всеединства. Первый уровень всеединства – формирование универсального знания, теософии, божественной мудрости в процессе синтеза научного, философского и мистически-религиозного знания. Второй уровень всеединства – духовное объединение всех народов – теократия. Это единство всего человечества под властью Бога, т.е. на основе доверия, нравственности и любви. Третий уровень всеединства – объединение человеческого и божественного – теургия. Это единство человека и Бога в созидании нового мира – Богочеловечества. Движение к состоянию всеединства происходит при посредстве божественной космической энергии – Софии. София – это женское космическое начало, божественная премудрость, которая проявляет себя в мистическом духовном озарении и творчестве поэтов и художников. Предназначение Софии – оберегать и спасать все человечество при помощи любви и просветления нравственностью. Соловьев отмечал, что софийность проявляется в духовности русского народа, в его природной синкретичности, стремлении к единению. Представление о Софии возникло у Соловьева на основе образа платоновской мировой души, София – это вечное «тело» Бога, материя и вечная душа мира.

«Метафизика всеединства» – это модель органического Целого, системы мира, где процессы бытия, познания, развития человека и общества связаны становлением абсолютной транссубъективной реальности, определяющей характеристикой которой является объединение, а не борьба противоположностей. Такая модель мира развита в сочинениях С. Франка, С. Булгакова, П. Флоренского, русских космистов.

Дата добавления: 2014-01-07