Можно ли доказать существование Бога?

Фома Аквинский

Августин Блаженный

Средневековая философия

Средневековой философией называется философия, распространенная в Европе в V — XVI вв.. Она признавала Бога в качестве высшего начала, а весь окружающий мир - результатом Его творения. Можно выделить следующие основные черты средневековой философии:

· теоцентризм (источник бытия - Бог);

· монотеизм (Бог един и уникален);

· креационизм (учение о сотворении мира Богом из Ничто);

· возвышение веры над разумом.

Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии были Августин Блаженный и Фома Аквинский.

Основные положения представителя патристики Августина Блаженного(354 — 430):

• ход истории - это борьба двух противоположных царств - Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии и законах;

• Земное царство погрязло в грехах и будет побеждено Божественным царством;

• церковь — единственная сила, способная объединить мир;

• короли и императоры должны подчиняться христианской Церкви и непосредственно Папе Римскому.

Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, систематизатор схоластики (догматичного учения о боге). Фома Аквинский сумел объединить веру и разум, аргументируя свою точку зрения тем, что:

• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;

• все в мире делится на то, что можно познать разумом, и то, что непознаваемо;

• разумом можно познать факт существования Бога;

• разумом нельзя познать проблемы сотворения мира, первородного греха;

• философия и теология — разные науки;

• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;

• все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

Доказать существование Бога нельзя, скажет позднее немецкий философ Кант. Существование Бога принимается на веру, интуитивно, без доказательства. Между тем, Фома Аквинский и другие теологи средневековья сформулировали аргументы в пользу существования Бога. Дадим их в современной трактовке:

· космологический аргумент: все, что существует, имеет причину, бесконечная серия причин немыслима, поэтому первопричина - Бог;

· богословский аргумент: вселенная характеризуется системностью, она разумна, Бог и есть этот разум;

· онтологический аргумент: все люди обладают идеей Бога, этой идее должно нечто соответствовать в реальности;

· нравственный аргумент: каждый человек несет в себе представление о нравственности, это и есть Бог;

· аргумент согласованности: вера в Бога лучше всего объясняет все факты нашей жизни.

В средневековой схоластике выделялись также два противоположных направления - номинализм и реализм. Реалисты считали подлинно существующими не сами вещи, а их общее понятия – универсалии (что-то вроде идей Платона). Видный представитель реализма - Ансельм Кентерберийский. Номиналисты (от лат. поmеп — имена) считали реально существующими лишь конкретные вещи, а общие понятия (универсалии) воспринимали как имена вещей (что-то вроде единичных вещей – индивидуумов и их видов и родов у Аристотеля). Универсалии познаются после того, как будут познаны в чувственном опыте вещи. К числу номиналистов принадлежал Пьер Абеляр.

Теоцентризм объясняет все сущее через господство сверхъестественной силы – Бога

Дата добавления: 2014-01-07