Средневековая экономическая мысль в восточных Странах

Экономическая мысль в период средневековья.

Ответьте утвердительно или отрицательно.

1. Многие концепции (например, неоклассические или кейнсианские) явились основой государственных экономических программ.

2. Экономическая наука постепенно сближается с естественно-научными дисциплинами, так как в ней все шире применяются точные математические методы.

3. Современную экономическую теорию можно определить как науку о распределении ограниченных ресурсов.

4. Нормативная экономика ориентирована на анализ вопроса «что должно быть?», а не на констатацию «что есть».

5. Макроэкономический анализ изучает такие понятия, как национальный доход, уровень цен и занятости, совокупный спрос и совокупное предложение.

6. Без знания высшей математики теоретическую экономику изучать невозможно.

7. Если экономисты одинаково трактуют основные принципы экономики, то они обязательно единодушны в своих политических оценках.

8. Экономика не является точной наукой, но она может использовать статистические методы анализа для исследования многих конкретных проблем.

9. Если практика свидетельствует о неверности заключения, вытекающего из экономического анализа, то обоснованность теоретического подхода, используемого в нем, также подвергается сомнению.

10. Экономическая мысль принадлежит одновременно трем разным сферам человеческой деятельности: миру экономики, миру науки и миру идеологии.

Экономические воззрения средневековья (феодального общества) носят ярко выраженный богословский характер. Научное наследие духовных идеологов этой эпохи, в том числе в области хозяйственной политики, переполняют схоластика, религиозно-этические нормы, с помощью которых ими оправдывается сословный характер и иерархическая структура общества, рост концентрации политической и экономической власти у светских и церковных феодалов.

Автором одной из значительных концепций общественного прогресса на базе экономических факторов является мыслитель арабского Востока Ибн-Хальдун (1332-1406 гг.). В концепции Ибн-Хальдуна («социальная физика») не отвергаются богоугодность торговли и провозглашаемое исламом в Коране возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности и расточительства. Ее основным достижением является характеристика эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации». Успешное развитие всех отраслей экономики, полагает мыслитель, позволит преумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека.

Деньги Ибн-Хальдун считает важнейшим элементом хозяйственной жизни, настаивая на том, чтобы их роль выполняли полноценные монеты из созданных богом двух металлов – золота и серебра.

Дата добавления: 2014-01-15