Святилища

Религиозные праздники

Государство и религия. Искусство и религия

Государство опиралось на религию, избирая рычаги влияния на население.

.

В Спарте Народные собрания, Советы начинались жертвоприношениями. Ораторы, приступая к речам, всегда призывали богов покровителей. Спартанцы во все походы брали с собой изображения Тиндаридов. Победа, над каким-нибудь городом считалась победой над его богами. Слияние государственной и религиозной власти подчеркивало использование религии для обустройства на земле, а обилие ритуалов и жертвоприношений особый характер эквивалентного воздаяния с богами: «Мы вам тучных тельцов, а Вы нам – удачи в делах».

Каждый город ждал от богов защиты

Молитва в виде гимнов и песнопений играла в публичных церемониях важную роль. При отплытии из гавани, на свадьбах, похоронах, даже в конце трапезы или начале пиршества пели особую молитву, называемую пэаном [ по П.Гиро, 6, глава 8, с. 54-55].

В Афинах было до 50 праздников в году. В честь Афины – богини покровительницы государства – праздники Панафинеи. Кроме этого были праздник Анафестерий в Афинах, праздники в честь Диониса (Ленейские праздники, Дионисии)..

Но самой серьезной приманкой на празднествах были религиозные церемонии и игры. Каждый жертвовал сообразно со своими средствами. Люди богатые составляли целые гекатомбы. Более скромные паломники довольствовались принесением в жертву баранов, козленка, нескольких капель вина, нескольких крупинок фимиама. По установленным правилам олимпийские боги вступали в непосредственное общение только с гражданами Эллады. Иностранцев должен был представлять кто-нибудь из эллинов. Поэтому благочестивые люди с утра до вечера окружали алтари, где происходили возлияния из вина, благовоний и крови.

У каждого были свои любимые боги, но особенно желательным считалось принесение жертвы Зевсу, и перед главным алтарем толпа терпеливо ожидала своей очереди.

Святилище было священным пространством, посвященным богам. Чтобы войти туда, нужно было быть ничем не запятнанным и совершить очистительное омовение. Там было запрещено разрешаться от бремени, заниматься любовью, умирать. Туда можно было бежать и чувствовать себя в безопасности: в этом отношении святилище – убежище. Беглые рабы и изгнанники, чье положение шатко, ибо никакие законы их не охраняли, находили защиту в святилищах.

Святилище одновременно было местом коммуникации между людьми и богами, и внутри людского сообщества. Общение с богами совершалось посредством жертвоприношений, возлияний, молитв, подношений, празднеств, а также советов оракула.

Жертвоприношение было одним из основных общественных действ. Гражданин, отказывающийся в нем участвовать, добровольно ставил себя в положение маргинала.

Наряду с жертвоприношениями важной формой коммуникации между людьми и богами были имевшиеся во многих святилищах оракулы. Греки имели обыкновение прибегать к услугам оракулов по всем поводам, и дошедшие до нас сведения показывают, что божествам можно было задавать как самые незначительные или нелепые, так и самые серьезные вопросы. Один, к примеру, спрашивает, является ли он на самом деле отцом своего ребенка, другой интересуется, украли ли у него плащ или он его просто потерял. Принято было обращаться к оракулу всякий раз, когда собирались основать колонию или принять важное решение.

Так как к богам часто обращались посредством приношений, совершаемых в благодарность за милость или в надежде на нее, греческие храмы были полны роскошных, иногда самых причудливых предметов: статуй, картин, драгоценностей. Святилища весьма напоминали музеи. Но имелся и еще один аспект, в святилищах было множество надписей, от счетов самого храма до священных уложений и важных законодательных текстов. Законы высекались на стенах храма, или даже вне него, хотя и в святилище. Политические тексты – что принципиально важно – были выставлены на самых видных местах.

Религия, влияла на сознание людей и люди первым для себя типом отношения считали отношение к богам.

Дата добавления: 2014-01-20