Время в Средневековье

Два периода средневековой литературы

I. Разложение родового строя и становление феодализма (4-5 – 9-10).

II. Период зрелого феодализма (9-10 – 14-15)

Под средневековой европейской культурой следует понимать культуру поры раннего (V—XIII вв.) феодализма в странах Западной Европы. Каждому из этих периодов присущи свои особенности, изучение которых помогает сформировать представления о закономерностях движения культурного процесса в западно-европейских странах. С конца IV в. началось «великое переселение народов». Вандалы, готы, гунны и другие народности вторгались в пределы Западной Римской империи, получая поддержку угнетенного местного населения.

I этап – переходный. Литература представлена церковными текстами и устным народным творчеством, которое не сохранилось. Остались памятники кельтов, скандинавов и англосаксов: исландский цикл. Скандинавская литература представлена тремя группами произведений: песнями «Эдды», поэзией скальдов и прозаическими исландскими сагами. «Младшая Эдда» – прозаическое произведение исландского поэта Снорри Стурлусона, написанное в начале 8 в. Это как бы обзор языческих мифов, снабженный комментарием. Другой, более интересный сборник – «Старшая Эдда», открытый в 16 в., состоит из 30 текстов и включает в себя песни, бытовавшие в устном народном творчестве. Эти песни рассказывают о скандинавскиз богах и сотворении мира, туда же включены песни героические, повествующие о судьбах знаменитых родов. Так же сохранились эпос «Беовульф», исландские саги и поэзия скальдов. Сохранился эпос северных народов, куда позже пришло христианство. Консервация архаических отношений – причина сохранения эпоса.

II. Расцвет всех характерных признаков средневековой литературы. В 12-13 в – средневековая литература является развитой системой. В ней выделяют три взаимодействующих и взаимоотталкивающих течения:

1. Народная литература (позже городская): живой эпос, бытовые сатирические произведения.

2. Клерикальная литература: проповеди, жития, богословские трактаты.

3. Куртуазная литература (феодально-рыцарская): рыцарские романы, лирика.

Расцвет городов сильно повлиял на развитие литературы. В 12 веке появилось «третье сословие» – свободные торговцы, учителя.

3. Каждая эпоха рождает свой тип сознания: время, пространство и отношение к человеку. Время и пространство – основные формы человеческого опыта, который изменяется вместе с изменением социально-психологических условий.

В античности время было круговым, она жила циклами. В христианстве – новая идея монотеизма, идея Бога-творца, того, кто когда-то, в какой-то момент всё создал. Средневековая концепция времени отталкивается и от античности и от фольклора. Впервые колесо времени размыкается. Есть время, есть вечность – это особая субстанция, в которой пребывает все, что связано с Богом. Вечность и время пересекаются. Они пересекались уже два раза и пересекутся еще один раз. В вечности находятся все главные ценности, а во времени есть только их отражение (с этим связан символизм средневекового сознания). Средневековое представление о времени оказалось прогрессивным для европейской истории, т.к. было выяснено то, что время куда-то движется. Средневековая культура – культура цели, а античная культура – культура гармонии. Важной особенностью понимания средневекового мира было полное понимание подчинения времени вечности. Человек живет во времени, живет для смерти. Идеал – вечность, а не время, человек должен подготовиться к вечности. Именно это является его целью, а вовсе не счастливая жизнь сейчас. Идеал человека – монах.

Дата добавления: 2014-01-11