Апологеты (II-III вв. н.э.)

Апостолы

Средние века

Новый период в истории философии. Возникновение новой религии – христианства – не могло не повлиять. «Соблазн для иудеев и безумие для эллинов». Разрыв с прежней религией иудаизма. Христианство принесло новый комплекс идей, которые будет осваивать философия. Откровение как новый источник истины.

Историческая традиция: определенный момент в истории был отмечен пришествием Бога.

Появляется книга, в которых содержится все высшее, абсолютно истинное – Священное писание.

Христианство изначально возникает как мировая религия, которая выходит за всякие рамки. Рассматривает идеи человечества вообще.

Апостол Павел, казнен в Риме в 63 г. н.э.

«Послания к христианам» - четко обозначен конфликт между христианством и философией. Категорически отрицает философию. «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом». Христианство не только приносит божественную мудрость, но и решает все проблемы, которые ранее не смогла решить философия. Истина о том, как достичь спасения. Атмосфера ожидания конца света.

Павел не общался непосредственно с Иисусом – апелляция не к авторитету или истории, а к рационализму, рассуждениям, в т.ч. собственным.

Новая ситуация с греховностью. Грех и закон: связаны между собой. Закон вызван греховностью человека. Христиане избавлены от греха жертвы – они могут не подчиняться закону. Оправдание человек может получить не в законе, а в вере.

Утверждение закона санкционирует греховность человека – ответственность за грехи не на человеке, а на природе. Получается, что добр закон, а не человек. Человек не отвечает ни за что.

Сама человеческая природа раздвоенная: одна тянет к греху, другая – к закону. Выбирает сам человек. Нравственно то, что делается по вере. Нет самого по себе чего-либо чистого или нечистого: есть человеческая вера в это. Разделение вещей по вере. Христианство не конфликтует с другими религиями, отвлекается от внешнего и направлена на внутренний мир человека. Критерий оправдания верой – специфика христианства.

Христианство означает появление нового человека. Человеческая природа может смешаться: «Нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного», - рассуждение о человеке как таковом.

Теория нового и новизны: история – это не бессмысленный круговорот, а линейная цикличность, всегда что-то новое.

Речи в защиту христианства.

Апологеты разделяются на 2 части: 1) последователи Павла, против философии; 2) взаимосвязанность философии и религии.

Квинт Тиртулиан, (160-220 гг. н.э.)

Последователь Павла, бывший язычник, получил римское образование. Перешел в христианство в зрелом возрасте, затем перешел на древние религии.

«Что общего у философа и христианина, у Рима и Иерусалима?».

Основные различия:

· Философия искала истину, а христианство ее обрело. Христианство не ищет истину, оно ее содержит. à После Христа мы не нуждаемся в любознательности, не нужно ничего искать. Человеку должно хватать того, что есть в вере, новых знаний не нужно, как и знаний о прежнем мироустройстве (античная культура и образование).

· Х. предполагает жизнь в соответствии с этой истиной, нет идеальной истины как в философии.

Утверждает, что человеческая душа христианина по природе изначально многие вещи несет в себе, их нужно только найти. Пропаганда духовной бедности.

Рациональность и разум – это часть культуры, их надо отбросить: «Верую ибо абсурдно».

Вера должна основываться на абсурдности. Абсурдность – критерий истинности веры. Построен на логике отбрасывания культуры – остаток неизбежно абсурден.

Единственный источник истины – Священное Писание.

Дата добавления: 2014-01-11