Розвиток етичної думки Нового і Новітнього часу

Прагматизм. Представники цього напряму - Д. Дьюї, Ч. Пірс і ін. - представляли етику як практичну науку, яка розглядає утилітарні проблеми. Основні положення прагматичного напряму:

• основою моралі є прагнення людей до досягнення вигоди;

• людина в своїх діях керується поточною моральною ситуацією і оцінкою найближчих перспектив;

• будь-який характер діяльності і засобу досягнення мети виправдані самою метою.

Неопозітівізм (суб'єктивно-ідеалістична теорія). Його представники - Б. Рассел, А. Айер, Р. Карнап, Д. Мур і ін. - заперечували об'єктивну підставу моралі. Вони стверджували, що індивід сам визначає зміст моральних цінностей і ідеалів, тому всі дії людини виправдані.

Моральні думки індивіда:

• довільні;

• засновані на його відчуттях;

• можуть бути випадковими;

• не пов'язані з життям.

Неопозітівісти стверджували, що категорії етики невизначні і не можуть розглядатися як наукові (оскільки все, що засноване на емоціях, недоказово). Вони залежать від свідомості суб'єкта і обставин. Філософи-неопозітівісти заперечували можливість теоретичного осмислення моралі, здатність етики вирішувати моральні проблеми.

Екзистенціалізм. На початку ХХ століття (Л. Товстою, Ф. Достоєвській) і особливо в середині століття (М. Хайдеггер, До. Ясперс, Же.-П. Сартр, А. Камю) виник новий напрям у філософії - екзистенціалізм. Його особливістю було звернення до внутрішнього світу людини, повернення до "вічних" проблем людського існування (самота, любов, смерть). Екзистенціалізм містив значну етичну компоненту, наповнивши предмет етики психологічним змістом і особовим сенсом. Представники цієї течії - Карл Ясперс (1883 - 1969), Альберт Камю (1913 - 1960), Жан-Поль Сартр (1905 - 1980) і ін. - вважали, що моральність ворожа людині, вона є засобом, маніпулювання людьми.

Жан-Поль Сартр стверджував, що людина:

• створений Богом незавершеним, тому він сам створює свою суть (робить себе чесним, благородним або навпаки);

• у своєму внутрішньому світі не залежить від суспільства, моральних і релігійних норм і власного досвіду прожитого життя.

Чоловік здійснює вибір вільно і неминуче (навіть якщо не хоче вибирати), "з нуля", без впливу ціннісних установок, обставин і ін. Вибір людини реалізується у вчинках. Тільки по ним можна судити про його якості.

Людина сама створює моральні цінності, на які орієнтується, і несе повну відповідальність за свій вибір і дії перед самим собою.

Основною чеснотою, на думку Сартра, є чесність. Людина не повинна шукати виправдання своїм вчинкам, перекладати провину на інших. Свої етичні ідеї Ж.-П. Сартр виклав в роботі "Буття і ніщо".

А. Камю вважав деякі затвердження Сартра апологією вседозволеності. Він стверджував, що природа людини незмінна і їй властиві моральні цінності.

Камю вважав, що людина пізнає самого себе і мир за допомогою відчуттів, а не наукового пізнання. Відчуттям, що характеризує буття людини, є відчуття абсурдності, постійного конфлікту людини з абсурдним світом. Людина задається питанням: "А чи коштує взагалі життя того, щоб бути прожитою?" Абсурд, на думку Камю, подолати неможливо, і не варто упокорюватися з ним. Людина винна:

• затвердити самого себе;

• володіти максимальною ясністю розуму;

• розуміти долю, що випала йому, і жити, не упокорюючись з ним.

У роботі "Бунтуюча людина" Камю виклала ідею метафізичного і політичного бунту проти несправедливості долі людини. Бунт, відмову від рабської долі затверджують свободу, рівність, людську гідність кожної людини, людську солідарність.

Психоаналіз. Еріх Фромм (1900-1800) – представник психоаналітичного напряму. Його робота "Чоловік для самого себе" присвячена етичним проблемам.

Фромм вважав етику прикладною наукою ("мистецтвом жити"). Дійсним критерієм моральності є розум, а задоволення не може бути таким, оскільки допускає патологічний характер. Існування людини - це динамічний процес розкриття його здібностей і можливостей. Людині необхідно пізнати себе: свою природу, властивості, тип характеру і ін.

Залежно від переважаючих інстинктів Фромм виділяв наступні типи людини:

• биофил (переважає інстинкт життя), конструктивний тип людини-творця;

• некрофілія (переважає інстинкт смерті) - деструктивний тип, людина-руйнівник, вбивця, маніяк і ін.

Фромм дав характеристики етичної орієнтації людей: вона може бути плідною і неплідною.

Непродуктивна орієнтація є злом для людини. Неплідна орієнтація включає типи поведінки:

• рецептивний (поведінка, що відчувається) тип: людина вважає, що речовий мир йому не належить, розчиняється в тому, що любить, важко переживає втрату коханих речей і людей;

• експлуататорський тип: чоловік відчуває мир у нестямі, активно прагне привласнити цінності зовнішнього світу, йому властиві заздрість, жадання володіння тим, що належить іншому;

• накопительский тип: чоловік замкнуть на собі, на своєму речовому світі, протистоїть впливу ззовні, не любить ризику;

• ринковий тип: людина, що живе за принципами "ти мені, - я тобі", "все продається, все купується", здібний до активного навчання, може зробити зраду.

Згідно Фромму позитивна особа - це людина з плідною етичною орієнтацією, творчою діяльністю. Продуктивність - це реалізація здібностей людини і його сил, активність розумового і емоційного потенціалу людини.

Продуктивними силами людини є:

• сила розуму (збагнення суті явищ);

• сила любові (сприяє об'єднанню людей);

• сила уяви (планування дій).

Непродуктивна сила – влада людини над людиною. Жадання влади над іншими людьми противоречит продуктивним силам, виключає їх.

Дата добавления: 2014-01-11