Жанры и формы поэзии

Учебная информация

Учебные вопросы

Вопросы для самопроверки

1. Формирование древней словесности.

2. Молитвословия норито.

3. Предисловие О-но Ясумаро к «Кодзики».

4. Космогонические мифы «Кодзики»

5. Космологические мифы «Кодзики»

Список литературы

1. Кодзики: Записи о деяниях древности. В 2 т. / Пер. с яп., коммент. Е. М. Пинус. − СПб.: ШАР, 1993. − Т. 1. – 320 с.

2. Горегляд В.Н. Японская литература VIII XVI вв.: Начало и развитие традиций / В.Н.Горегляд. − СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 1997. – 416 с.

3. Конрад Н.И. Японская литература в образцах и очерках / Н.И.Конрад. − М.: Наука, 1991. – 562 с.

4. Садокова А. Р. Японский фольклор / А. Р.Садокова. − М.: ИМЛИ РАН, 2001. – 256 с.

Тема 2. Поэтическая антология «Манъёсю» (4 ч.)

Цели и задачи: изучение становления японской словесности по первым письменным памятникам.

1. Жанры и формы поэзии

2. Тематика песен

3. Авторы «Манъёсю»

Во второй половине VIII в. составляется обширная антология «Собрание мириад листьев» («Манъёсю»), отразившая длительный процесс предыдущего развития поэзии и в свою очередь давшая этому развитию мощный толчок.

В 45000 стихотворениях, составляющих 20 книг (свитков) представлены все формы японского стихосложения: сэдока, нагаута, танка, катаута.

В основе каждой формы лежит один и тот же метр: строку японского стиха составляют либо 5, либо 7 слогов. Строфической основой произведения является двустишие (5−7 слогов) или трехстишие (5−7−7).

Из пяти строк, т.е. из тридцати одного слога, расположенных в порядке 5−7−5−7−7, образуется танка. Она заняла господствующее положение в «Манъёсю».

Формы, более близкие к устному народному творчеству, вытесняются формой танка, ставшей в дальнейшем канонической в письменной японской поэзии. Время устного творчества прошло, настала эпоха литературной, авторской поэзии, и танка стала ее классическим выражением.

Антология отражает истоки японской поэзии, ее зарождение и развитие на раннем этапе.

Составители «Манъёсю» сохранили для последующих поколений и стихи отдельных поэтов, и безымянные произведения. Характерной чертой и тех и других является выраженное в них ощущение глубокой близости к природе. Сравнения, поэтические образы, постоянные эпитеты (макура - котоба), чрезвычайно обильные в поэзии «Манъёсю», неизменно связаны с окружающей природой.

Текст памятника записан с помощью китайских иероглифов, которыми транскрибированы с использованием различных приемов японские слова. Частично иероглифы применяются как фонетики, частично вводятся в соответствии со смыслом японских слов. Так возникла письменность, получившая название манъёгана, которая положила начало современному идеографически-фонетическому письму.

Атрибуция памятника представляет дискуссионный вопрос. На этот счет существует 14-15 версий, из которых пять являются основными. Большинством мнений составителем антологии «Манъёсю» признается Отомо Якамоти, который объединил ранее существовавшие собрания и включил в памятник подборку своих стихотворений.

Первые эстетические представления японского общества определяются понятием макото, что значит «правда», «истина», «искренность». Макото характеризуется как принцип правдивого отображения действительности в художественном произведении. Содержанием макото является реальная красота конкретных явлений окружающего мира, естественные побуждения и чувства человека. Кроме того, макото включает искренность, чистосердечие, верность, т.е. качества нравственные. Принцип макото выступает проявлением богатства человеческого духа, содержащего добро и красоту.

Дата добавления: 2014-01-13