Все соборующиеся держат в руках зажжённые свечи. Это наше свидетельство, что Христос — свет в нашей жизни. 5 страница

[218] Астро-Библос. Астрологические комментарии Библии — Изд-во: Воронеж: Модек, 1997 г. — 432 с.

[219] http://www.astrologer.ru/book/zoroastrianism/index.html.ru

[220] Это — отражение лексики восточного дуализма.

[221] Вся эсхатология конца света, вошедшая в иудаизм и христианство взята из древневосточного понимания космических циклов. На это и обратил внимания астролог Б.С.Романов, проведя параллели между зороастризмом и зарождением первых общин «Нового Завета» — ещё до прихода Христа.

[222] Если это действительно так, то неудивительно, что Иоанн Креститель направлял Христа по “пророчеству” Исаии, которое ему внушили в общине ессеев (либо “пророчество” Исаии было записано гораздо позже, чем это общепринято считать?).

[223] Как это и принято в иудаизме.

Но ведь тоже самое перешло и “христианам”: они проповедуют спасение тоже только для послушных “христиан”.

[224] А был ли первый Исаия — таким, каким его образ сформирован Ветхим Заветом? Возможно, что образ существовавшего когда-то Исаии дополнили во времена, когда иудеи уже познакомились с зороастризмом, либо вообще это сделали кумраиты.

[225] Скорее всего доктрина рая и ада вошла в Ветхий завет после вавилонского пленения и чудесного освобождения иудеев царём Киром.

[226] Чего не могли допустить хозяева иудеев. Если из зороастризма в иудаизм вошло всё, что сделало его ещё более привлекательным для иудеев, то эллинизм был предназначен только для “гоев”.

[227] Противопоставление «света» и «тьмы» уже было знакомо в иудаизме, как противопоставление «светлых» иудеев — «тёмным» народам, куда они рассеивались; зороастрийская доктрина “справедливости” только украсила это противопоставление.

В “христианстве” противопоставление «светлых» и «тёмных» продолжалось: «светлыми» стали считаться все “христиане”, а «тёмными» — “язычники” и представители других религиозных систем.

[228] Лучше сказать нацизма. Но в случае с иудеями это — мафиозная глобальная корпоративность.

[229] Как иудеев и учили многие века до этого, что вошло в их генетику.

[230] Что потом передалось во все “христианские” ответвления.

[231] http://lib.align.ru/books/9307.html

[232] Видимо составители канонов Нового Завета записали «очищение огнём» для большей привлекательности “христианства” (в момент его становления) для сторонников культа Митры, а впоследствии забыли убрать этот древний ляп.

[233] Обряд смерти-воскресенья возник, скорее всего, вследствие наблюдения людей за циклами расцвета и угасания природы, восхода-захода солнца и пр.

[234] Но и огонь никуда не делся при перенесении обрядов из митраизма в “христианство”. Сколько горящих свечек стоит в храмах… И огонь поставленной церковной свечи символизирует очищение и помощь тому, за кого её ставят:

«Свечи возжигаются при молении со времён древних христиан. У каждой иконы в храме есть место для установки свечей. Чистый воск свечи означает чистоту и неосквернённость людей, молящихся Богу, мягкость и податливость воска показывают нашу готовность следовать Господним заповедям, а горение свечи выражает нашу горячую молитву, пламень любви к Господу, Матери Божией, святым – тем, чьи священные изображения мы почитаем возжжением свечи

Так объяснял значение свечи святой Симеон Солунский, живший в 15 веке. Но горящая свеча – не только символ нашей горячей любви к Богу, но и знак любви Творца, обращённый ко всем нам, освобождение от греха действием огня Божественной любви».

Это пояснение с одного православного сайта.

[235] Не удивительно, что ритуал очищения через крещение особо активно пропагандировал апостол Павел:

К Римлянам 6

1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?

3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.

5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,

6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

7 ибо умерший освободился от греха.

8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога.

11 Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

[236] Зороастрийский календарь отличался от современного. Зороастрийцы издавна пользовались в повседневной жизни солнечным календарём по образцу египетского солнечного календаря. Точных данных о времени и месте создания зороастрийского календаря нет; предположительно календарь возник в Восточном Иране или Средней Азии в первой половине I тыс. до н.э. и был воспринят в Западном Иране Ахеменидами. Так как зороастрийский календарь был короче астрономического года на 6 часов, это приводило к тому, что каждые четыре года начало нового календарного года как бы передвигалось на один день. За 120 лет эта разница составила полный зороастрийский месяц в 30 дней. В период правления Сасанидов производилась, хотя и нерегулярно, вставка такого месяца. Однако это порождало несоответствие между календарём и сезонными, религиозными праздниками, которые, согласно предписаниям Авесты, должны были проводиться в строго определённое время года.

[237] В библейском христианстве «святые» изображаются на иконах с сиянием вокруг головы.

[238] Это перешло в библейское христианство.

[239] Это тоже перешло в библейское христианство: в частности ритуал личного огнепоклонничества стал выражаться в установке чаш-лампадок перед ликами «святых» в домах верующих. В библейских церквях же — полно всяческого огня.

Кроме того, у зороастрийцев одним из обязательных требований к верующим было наличие естественного огня или лампы в доме.

[240] Головной убор католического «священника».

[241] Интересно также, что по словам очевидцев, перед схождением «благодатного огня» Храм начинают озарять яркие вспышки «благодатного света», тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съёмке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма — от иконы, висящей над Кувуклией (часовней на «Гробом Господним»), от купола храма, от окон и из других мест, и заливают всё вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.

Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим, если верить словам очевидцев, у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.

[242] Римская церковь перенесла этот праздник с 6 января на 25 декабря не позднее 354 года. Восточная церковь праздновала и празднует Рождество 6 января.

[243] Христа в церковной традиции на ранних этапах иногда изображали в виде «доброго пастыря».

[244] Изначально праздник “христианской” пасхи был приурочен к еврейской пасхе, которая календарно праздновалась 13-21 ниссана, что соответствовало началу марта. Впоследствии после разногласий на Вселенском Соборе 325 года Пасха стала праздноваться в первый воскресный день следующий за весенним полнолунием, который будет в самый день весеннего равноденствия, но непосредственно после него, но не ранее весеннего равноденствия.

[245] Греческие богословы связывали слово «пасха» с понятием — страдать.

[246] По библейской легенде Христос умер, его оплакали, положили в каменную пещеру, а не третий день он воскрес.

[247] Напомним, что древние «солнечные» культы были предназначены для укрепления религиозного авторитета царей и фараонов, которые в глазах толпы становились богами или их воплощениями. Библейское христианство своими ритуалами также подкачивало авторитет церкви (ведь церковь назвала себя «наместником Христа»), её иерархов, которые казались толпе «святыми», а сами иерархи наделяли «святостью» первых лиц империи.

[248] Большая часть праздников носила сезонный характер. Их происхождение было связано с дозороастрийским периодом. Шесть праздничных обрядов назывались гаханбары. Первый гаханбар зороастрийокая традиция относила к середине весны. Второй гаханбар приходился на середину лета. Третий гаханбар совпадал с окончанием лета и началом осени, когда поспевал урожай и происходил его сбор. Четвертый гаханбар охватывал конец осени, когда пастухи и стада возвращались с пастбищ домой. Пятый гаханбар отмечался в середине зимы. Шестой гаханбар совпадал с концом зимы и преддверием весны. Для всех гаханбаров были обязательными две церемонии: афринган - благословение, или особый вид богослужения и молитвы, текст которой входил в Малую Авесту, и бадж - богослужения, связанные с приношениями всеми членами общины пожертвований и даров.

[249] То есть около даты “христианской” пасхи.

[250] Что в “христианстве” приурочено к Пасхе, связанной также с ожиданием главного огня, когда от него зажигаются множество огней.

[251] Имеется в церковной среде.

[252] Обязательный символ “христианской” пасхи.

[253] Не то же самое ли символизируют библейские свечи?

[254] Яйцо, помимо обязательного атрибута “христианской” Пасхи, календарно совпадающей с зороастрийским Новым годом, символизирует рождение Митры: Митра появлялся из золотого яйца, плавающего в водах.

[255] Особенно на эту тему много можно найти в разнообразных Посланиях апостола Павла из Нового Завета.

[256] Новый Завет, 1-е Коринфянам 15

13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;

14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.

15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;

16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.

17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

[257] То же самое вошло в погребальные культы “христианства” и в трёхдневные пасхальные приготовления.

[258] На железные носилки клали деревянный настил, а на него труп. Руководили похоронами насассалары, которые несли носилки. Похоронная процессия сопровождала носилки; служитель культа воздавал хвалу богу, вместе с ним молились присутствующие на похоронах. Процессия сопровождала носилки только до подножия специального сооружения, места захоронения зороастрийцев — астодана, или так называемой башни молчания высотой 4,5 м. Носильщики и служители культа поднимались со своей ношей на башню, помещали труп в сидячем положении на краю погребальной площадки (дахмы) и закрепляли его за ноги и волосы, чтобы звери или птицы, растерзав тело, не могли унести останки к воде или растениям. Когда птицы склевывали все мясо, а кости под влиянием солнца полностью очищались, тогда их сбрасывали в башню молчания.

[259] Мы уже знаем, что бессмысленное почитание опыта умерших — некритическое отношение к их жизни — на эгрегориальном уровне лишь закрепляет ошибки последних, что способствует духовному “застою” и накоплению ошибок в дальнейшем. Библейская культура буквально копирует такое же некритическое благоговение к умершим, как и в зороастризме.

[260] То же самое в библейской культуре.

[261] Греки высоко оценивали зороастризм, а Заратуштру считали звездочётом и магом. Во времена возвышения митраизма (начало I тысячелетия н.э.) зороастрийские “жрецы” вполне могли украшать себе голову красивой шапкой, символизирующей сопричастность Митре.

[262] Митрополит, буквально — проводящий политику Митры. Либо (если учесть что «политика» — множество интересов по-гречески), то митрополит — лицо, представляющее множество интересов Митры.

[263] Пехлеви — династия в Иране в 1925-79 гг. Основатель — Реза-шах Пехлеви; его преемник — Мохаммед Реза Пехлеви — свергнут в 1979 г. в ходе исламской революции.

[264] Во время “христианских” ритуалов чем-то подобным махают, рассеивая «святую воду»…

[265] В процедуре крещения есть обряд «изгнания Сатаны».

[266] Механизм «очищения»-вычищения “нечистой” информации из психики людей мы подробно рассмотрели в Третьей книге, когда разбирали семь таинств церкви.

[267] Какой «идеал» может быть нарушен естественной функцией родов, данной Богом всем женщинам? Видимо древние наблюдали за изменением физиологии и психики беременных и, сравнивая с обычным своим состоянием, сделали иллюзорный вывод о «нарушении идеала», что записали в “каноны” как «нечистоту». Впоследствии эту иллюзию употребили “жрецы” в целях объяснения необходимости очищения-вычищения всего «ненужного» из психики для инициации. Так и появился синдром «первородного греха», вокруг которого уже много понаписано.

[268] Одним из смыслов обряда жертвоприношения считалось заступничество перед богами.

[269] Но не только информацию давали прихожение священникам в ходе покаяния: мы уже упоминали католические индульгенции, которые покупались за полное отпущение грехов в европейских странах. Но и в восточной иерархии священники никогда не брезговли дарами за отпущение грехов.

[270] В “христианстве” этот обряд сопровождается следующим:

«Как происходит соборование? В центре храма ставится аналой с Евангелием. Рядом столик, на котором стоит сосуд с елеем на блюде с пшеницей. В пшеницу ставится семь зажжённых свечей и семь кисточек для помазания — по числу читаемых отрывков из Священного Писания.

Возгласом "Благословен Бог наш ныне, и присно, и во веки веков" начинается молитвословие с перечислением имён соборующихся. Затем священник вливает в сосуд с маслом вино и молится об освящении елея, ради исцеления и очищения плоти и духа тех, кто будет им помазан».

[271] В “христианстве” это — символ голгофы — нательный крест.

[272] В “христианстве” крещение называется «рождение вновь».

[273] Может быть поэтому в “христианстве” семь таинств?

[274] Внутренне убранство «святилища» напоминает “христианский” храм.

[275] Обряды инициации посвящаемого больше напоминают обряды масонства, нежели “христианские”: но и то и другое — курировалось из одного центра.

[276] Примерно такие же чувства испытывают верующие “христиане” и просто сочувствующие церкви люди, когда они попадают в чисто надраенный холопствующей прислугой и сияющий драгоценными металлами и камнями храм из неустроенной и зачастую грязной обыденности мирской жизни. Церковники и их кураторы знают, чем огорошить доверчивых и впечатлительных людей, у которых создаётся впечатление, что внутри храма действительно можно найти Бога, заботящегося о ритуальной чистоте (ритуальная чистота — прерогатива зороатсризма) и “богатом” убранстве храма. Но, ошарашенные контрастом, люди не задумываются, на какие средства всё это создано и на какие средства содержится иерархия бездельников-«священнослужителей».

[277] Один из обрядов, входящих в таинство “христианского” крещения, называется «Ознакомление с верой» или «Оглашение». «Священнослужители» предлагают будущим верующим «познать умом» “христианство” — то новое, что они принимают в свою душу, вступая в «новые отношения с миром». Возможно, что в зороастризме с инициируемыми работал “жрец” с уровня иерархии «Ворон», оглашающий им веру, что потом перешло в “христианство”.

[278] То есть, включение психики людей в алгоритмику эгрегора «Митра».

[279] В “христианстве” высшее духовное лицо называют «святым отцом», а первое лицо в православии — митрополитом. Считается, что митрополит уполномочен говорить от имени всей церкви, а сама церковь считает себя «наместником Христа» который до «Страшного Суда» судит свою паству «высшей» церковной “мудростью” и даёт ей советы от имени Христа.

[280] По содержанию «Послания» являются письмами, написанными к случаю и связанными с конкретными историческими ситуациями, либо письмами общего характера — что вполне укладывается в античные классификации эпистолярного (от греческого «письмо») жанра.

[281] Напомним, что апостол Павел не был учеником Христа.

[282] Но это лишь распространённая версия: Новый Завет начинается Евангелием от Матфея. А авторы этой версии утверждают, что в написании вышеперечисленных Евангелий употреблялся ещё текст, обозначенный латинской буквой Q (от немецкого Quelle — источник), который неизвестен.

[283] Но некоторые из «апокрифов» дожили до наших дней. А информация, которая в них сохранилась, свидетельствует о религиозном превосходстве зороастризма в I тысячелетии до н.э. Вот что пишет об апокрифе Иоанна В.Б.Авдеев в книге «Преодоление христианства (опыт адогматической проповеди)» М. «Капь», 1994 г.:

«Много нового открывается для нас в гностических евангелиях, изначально рассчитанных на узкую категорию читателей. "Гнозис" - значит "знание", а раз знание, то, естественно, не для всех, так было задумано в этой истории. Наиболее мистическое из них - Апокриф Иоанна. Пересыпанное тайноведческой терминологией, совершенно непохожее на традиционные канонические евангелия, оно призвано приобщить нас к проблемам, непригодным для ума тех, кому обещается Царствие Небесное…

Поразителен и другой факт. Когда Иоанн передает, как создавался Адам, рассуждая о страстях, он вдруг неожиданно ссылается на откровенно "вражескую" идеологию - "Книгу Зороастра" - как на первоисточник! Это как нельзя лучше подтверждает прямые заимствования создателей Ветхого и Нового Заветов у зороастризма, о чем мы уже говорили выше. Многие чудеса открываются при чтении апокрифов, но таких мы и не ожидали».

[284] Про это мы подробно писали в Третьей книге курса.

[285] Возможно, что все тексты кроме текстов апостола Павла — более поздние, чем это представляют учёные: у «мировой закулисы» было около 300 лет чтобы составить окончательный канон.

[286] Скорее всего Откровение Иоанна Богослова — эгрегориальное “эхо” зороастрийской эсхатологии, которой была охвачена психика автора. Но, возможно, что это и искусно составленное с уровня сознания «пророчество», поскольку в нём «спасение» людей замкнуто на приверженность иудаизму, что мог написать либо только иудей под впечатлением зороастризма, либо кто-то от «закулисы».

[287] Откровение Иоанна Богослова — последняя часть всей Библии.

[288] Что можно понять и в переносном смысле, мол все мои враги не смогут духовно подняться выше моего учения: ведь слово «ад» было известно у иудеев, а Христос вовсе не хотел этим подчеркнуть свою приверженность доктрине посмертного воздаяния.

[289] Либо так поняли Христа авторы Евангелий, его ученики.

[290] Зато подошли иудеям.

[291] Выделенный нами фрагмент слов якобы Иисуса, в котором его ответ неопределёнен. По сути “Иисус” ушёл от ответа, но осталось впечатление, что богатый точно не спасётся.

[292] Пояс — символ зороастрийцев.

[293] Очень много в Апокалипсисе из культа огня.

[294] С Митрой связывали все «солнечные» праздники.

[295] В традициях митраизма — Митра. Митра — второй после Ахура-Мазды.

От Митры власть как бы переходит “Сыну Бога” — библейскому Христу. Появляется “Бог-Сын” — второй после «Отца» в “христианстве”.

[296] Лев — четвёртый уровень “жреческого” посвящения в зороастризме «огненный, очищающий».

[297] Новую песнь — Новый Завет.

[298] Откровение 15

1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,

3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!

[299] Имеется в виду возвращение в Иерусалим после «Страшного Суда».

[300] В этом отношении интересна цитата, приведённая В.Б.Авдеевым в книге «Преодоление христианства (опыт адогматической проповеди) М., «Капь», 1994 г.:

«Существует любопытное письмо, направленное императором Адрианом своему зятю, Консулу Сервиану, и сохранившееся в "Истории Августов".

"Здесь поклонники Сераписа одновременно являются христианами, а те, кто зовутся служителями Христа, поклоняются Серапису. Нет ни еврея, главы синагоги, который не был бы также астрологом, прорицателем или лгуном. Когда сам патриарх иудеев прибывает в Египет, одни заставляют чествовать ради него Сераписа, другие -- Христа. Но их общий бог -- деньги "».

[301] Напомним, что доктрина посмертного воздаяния была в дальнейшем развита в еврейской Каббале.

В настоящее время её адаптирует к иудейской толпе Международная Академия Каббалы под руководством М.Лайтмана.

[302] Ездра многими учёными считается одним из главных составителей-собирателей книг Ветхого Завета.

[303] 3-я Ездры 7

50 Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.

51 Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо;

52 уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.

53 Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство;

54 но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных.

55 Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица - чернее тьмы.

56 Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.

57 Он отвечал и сказал: это - помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек,

58 чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю.

59 Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: "избери себе жизнь, чтобы жить".

[304] Премудрость Соломона гл.1.

[305] То есть, Соломон придерживался тех же выводов, которые мы сделали в Третьей книге курса: жизненное благополучие людей и длительность земной жизни зависит от каждого из людей, от личностной праведности.

[306] Соломон признавал спасение в земном мире, не веря в посмертное воздаяние.

[307] М.: «КАПЬ», 1994 г.

[308] Отсюда можно смело проводить параллели на ведические учения Востока с их кармической доктриной, которую мы рассмотрим в дальнейшем.

[309] С обязательным ритуалом «чистоты» перед молитвой.

[310] Иудаизм, “христианство” и ислам.

[311] Оставшиеся пока не рассмотренными религиозные системы ведического Востока также не свободны от иллюзий восточного дуализма, закрывающих доступ к пониманию Божиего Промысла.

[312] Скорее всего, такой же принцип «естественной» инициации «пророков» действовал и ранее: сначала складывался эгрегор, соответствующий этапу историко-религиозного развития людей, затем в определённом регионе появлялся соответствующий по психическим качествам духовный лидер который входил в тесный контакт с этим эгрегором. Но после такого контакта крупные религиозные системы устанавливались лишь при наличии определённой Высшей Необходимости — хоть сколько-нибудь полезной для духовного развития людей. Так “христианство” прогрессивнее зороастризма хотя бы потому, что является религиозной системой монотеизма; ислам прогрессивнее “христианства” потому, что является религиозной системой строгого монотеизма (в исламе критикуется библейская «троица» и постоянно напоминается о едином Боге) и несёт в коранической культуре второй “контекст”.

Но при этом всегда надо помнить, что Бог насильно никому ничего в психику не впихивает — тем более под страхом или предлагая награду. Насилие над психикой — признак эгрегориального воздействия. В то же время Бог постоянно и ненавязчиво, аккуратно предлагает всегда лишь праведность, принять которую люди далеко не всегда готовы. Поэтому зачастую вместо праведности Божией люди как правило следуют эгрегориальным наваждениям, которые более близки их мировоззрению и нравственности, чем предложения Свыше, которые люди отвергают, просто не ощущая их и не внимая Языку Жизни.

Эгрегориальные наваждения могут быть “перемешаны” с праведными призывами от Бога (как это можно наблюдать в Коране). Мухаммаду не удалось различить эти два потока информации, ставшей достоянием его психики. Но Мухаммаду в его судьбе — скорее всего такой задачи и не ставилось: он достойно прожил жизнь и выполнил свою миссию на Земле. Однако в этом случае люди, следующие за ним (вот уже около 13 веков) должны были не слепо копировать традиции, а разделить коранические наваждения и информацию «от Бога» — как две противоречащих друг другу религиозных «этики». Первая — духовное наследие иранского зороастризма; вторая — Божья «этика».

[313] Иначе говоря — древнейшего расизма, замешанного на религиозной почве, выдуманной глобальной миссии, и всё это замкнуто на авторитет якобы Бога и «пророков».

[314] А это уже “христианский” религиозный расизм, вписанный в иудейский.

[315] Прямое следствие изначальных иллюзий восточного дуализма.

[316] В.Б.Авдеев рассуждает не с позиции верующего Богу человека, поэтому Бог для него является «изобретением людей», а не Объективной Надмирной реальностью. Но оценку “Богу” всех монотеистических религий он даёт в этом отрывке в общем-то верную. Сам он называет себя «робкий умозрительный поклонник неугасающего арийского миросозерцания», то есть он — ведист — сторонник культуры ведически-магического «арийского» Востока. Естественно, что дух неаскетического “чистого” зороастризма более близок Авдееву, чем покорность и аскетизм библейского христианства, а также и иудейский расизм. Но он не рассматривает главные религиозные иллюзии, которые одинаково присутствуют как в «арийских» религиозных системах, так и в зороастризме, откуда они и перешли во все три «авраамические» религиозные системы.

[317] «Свастика же - это всего лишь прообраз двух скрещенных бревен, с помощью которых добывали огонь трением, этим и порождено поклонение ариев свастике. Огнедобывающее перекрестие бревен называлось "ОГНИВО", а богиня огня – АГНИ», — пишет в своей книге В.Б.Авдеев.

[318] Которые отражают поддержку населением православия в России.

[319] Эти цифры относятся больше к старшему и среднему поколениям (тем, кому за 30 лет). Молодым поколениям церковные традиции ещё более безразличны.

[320] В смысле запрета деятельности КПСС.

[321] Имелся в виду библейский “Бог”.

[322] Большинство высших руководителей СССР были еврейского происхождения, а, поскольку открыто исповедовать иудаизм не было возможности (марксизм-ленинизм учил о мракобесии всех религиозных предрассудков), но светская «власть» была у них «с избытком», хотелось, по-видимому, быть «господами» не только структурно, но и «духовно» (то есть, овладеть мистическими приёмами управления толпой).

[323] Подробнее вопрос о взаимоотношениях между буддистами и троцкистами мы рассмотрим в следующей книге в главе про религиозную систему буддизма.

[324] Это качество мировоззрения “русской” интеллигенции М.Е.Салтыков-Щедрин художественно выразил в рассказе «Культурные люди», где один персонаж-либерал говорит о себе следующее: «Чего-то хотелось: не то Конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого ободрать».

[325] О популярности этих мифов мы писали во Второй книге курса.

[326] Распространённая оценка работ диссидентов в «низах».

[327] В 1917 году духовная “кормушка” была насильно отобрана у церковников и передана идеологам “социализма”.

[328] Здесь не следует забывать давление западной культуры на СССР, который хоть и закрылся “железным занавесом”, но последний был преградой лишь для трудящегося большинства, но не для высших “элит”, опекаемых изнутри страны «духовной» интеллигенцией, которая имела гораздо больший доступ к контактам с забугорной культурой и восторгалась ею, её “свободой”. Этот восторг западными ценностями, а вместе с ними и доминирующей у них религиозной системой библейского христианства — «духовная» интеллигенция и стала подпольно внедрять в трудящиеся массы вначале через самиздат, а после объявления “перестройки” — не скрывая своих симпатий перед западной культурой. Толпа же, которой марксизм-ленинизм стал уже давно ненавистен (вместе с партийным аппаратом) — последовала примеру «духовной» интеллигенции, шарахнувшись от марксизма-ленинизма буквально в прошлое: религиозным прикрытием западной культуры было и остаётся “христианство”. Культура выражения своих мыслей у трудящейся толпы так и осталась «никакой», а «духовная» интеллигенция выразилась в пользу православия.

Дата добавления: 2014-11-06