И как правильно совершать правильные действия телом

Вопросы для размышления в свободное от глубокой медитации время

Откуда появился ум?

Где он сейчас находиться?

Куда он исчезает?

Порядок всех практик:Когда начинаем практику мы сначала поем Гуру Йогу, потом продолжаем приветствие учителю вставанием, потом делаем девять очистительных дыханий, потом начинаем смотреть на букву «А».

Вопрос: Будет ли это нормально, если сразу после гуру йоги открывать глаза и смотреть на «А», не вставая приветствуя учителя и не делая девять очистительных дыханий?

Ответ: нет.

Вопрос: Что такое Ум? Это мысль? Разум? Интеллект? Осознанность, сознательность? На что опираться в размышлениях, что бы не путаться в терминологии? О чем речь вообще?

Ответ: Имеется в виду «То что Думает, То что Рождает Мысль», откуда появилось, где пребывает, куда исчезает.

В монастыре, когда начинается изучение великого Совершенства, отпускается много времени, практически все на эту медитацию.

Ученику дается задание, сначала последовательно – иди и найди откуда возник твой ум и посылают ученика искать этот ум. Ученик начинает ходить по горам, по лесам в течение нескольких недель. Потом переходят ко второму вопросу, затем к третьему.

Хорошо это делать честно, искренне, не опираясь на книжки, чей – то опыт, даже верный, а по-настоящему задуматься над этим и искать самому и говорить правду о том к чему привели его поиски, именно ответить на вопрос.

Третья тема, относящаяся к тем действиям, которые необходимо совершать, которые необходимо культивировать, также подразделяется на три раздела:

- действия, которые мы должны совершать телом,

-действия, которые мы должны совершать речью и

-действия, которые мы должны совершать умом

То есть если говорить коротко, то все действия, которые являются неблагоприятными для тела, речи и ума необходимо отбросить.

Первое от чего необходимо отказаться и чему научиться во время присутствия на учении – это:

- что мы не должны позволять относительно своего тела

Что мы не должны позволять относительно своего тела во время получения Наставлений?

1. нельзя сидеть во время получения Наставления в шапке.

2.нельзя сидеть сзади, или сбоку от Учителя.

Обязательно во время получения Наставлений сидеть со скрещенными ногами, но в наше время допускаются исключения.

3. нельзя вытягивать, выпрямлять ноги, особенно в направлении Учителя.

4. нельзя ложиться набок, отдыхать, либо сильно наклоняться вперед, либо ложиться поперек.

5. нельзя воспроизводить какие-либо действия руками, по типу: перебирать камешки, теребить вещи, переставлять, перекладывать их, бросать. Никакие посторонние действия мы не должны совершать.

6. запрещается сидеть выше Учителя, то есть если у него сиденье на котором он находиться, то наше сиденье не должно быть выше его сиденья. Нельзя сидеть выше, чем позиция Учителя.

7. не рекомендуется находиться на слишком большом, удаленном расстоянии от Учителя.

8. нельзя брать с собой на Учение какое-либо холодное оружие, просто оружие.

9. нельзя накрывать голову своей одеждой, накидкой. Это недопустимо.В древности существовал обычай: к длинным волосам привязывалась ткань в форме чалмы и укладывалась на голову. В подобных накидках, чалме присутствовать нельзя.

10.нельзя совершать никаких посторонних мешающих действий, не допускаем никакой посторонней мешающей деятельности для тела.

11.нельзя отвлекаться глазами – зрением на посторонние внешние объекты, то есть пока мы отвлекаемся на внешние объекты и смотрим куда-то далеко в даль. Это недопустимые действия для глаз.

Нельзя выслушивать Наставления с чувством какой-либо Гордости и какого-либо Высокомерия. Хотя эти рекомендации относятся к неблагоприятные действия совершаемые Умом и то от чего нужно отказаться.

Почему здесь вставлено это предложение о неблагоприятных действиях, совершаемых Умом? Почему с высокомерием и гордостью выслушивать Наставление? Если на Учение одевать необходимо какую-либо красивую одежду, красивую шапку, берем с собой оружие, чтобы придать значимость своего присутствия во время получения Наставления – подобные действия относятся к гордыне, то есть к высокомерию.

Кто очень предан, обладает большой Верой при получении Учения, при выслушивании Наставлений раньше рекомендовалось, допускалось такое, что ученик слушает Наставления на коленях и со сложенными ладонями. Такова лучшая, правильная поза для тела во время выслушивания Наставления по Учению. В настоящее время можно использовать позу со скрещенными ногами.

Почему такая поза для тела – на коленях и со сложенными ладонями является лучшей для восприятия Наставлений во время присутствия на Учении? Во времена, когда Наставления по Учению давал Будда Тонпа Шенраб, то все его ученики именно в такой позе слушали все Наставления.

Далее по тексту приводятся высказывания из сутры, описывающей жизнеописание Будды Тонпа Шенраба. Коротко – здесь сказано о том, что в те времена, когда Будда Тонпа Шенраб давал Наставления все ученики в позе на коленях со сложенными ладонями воспринимали все Наставления по Учению. Это как бы подтверждение из древнего текста того, что такая поза для тела является правильной и наиболее благоприятной для получения Наставления.

Следующий раздел – действия Речи, от которых мы должны отказаться во время присутствия на Учении.

1.Ученикам отказаться переговариваться во время передачи Наставлений между собой. То есть услышали Наставления, появились какие-то вопросы и начинаются обсуждения этих вопросов между учениками. Это необходимо отбросить.

Каким образом мы должны слушать Наставления по отношению к активности Речи?

- не допускаются никаких слов, никаких высказываний, то есть наша речь полностью умолкает, мы не произносим ни слова. Во-время передачи Наставлений, присутствия на Учении, мы не должны произносить ни одного слова и полностью внимать Наставлениям Учителя. Мы должны сохранять молчание вплоть до того момента, когда нам разрешат задавать вопросы, то есть,когда наступит время и Учитель сам не скажет «задавайте вопросы», до тех пор запрещено произносить какие-либо слова и задавать вопросы.

Следующая часть, которая относиться к тем действиям, которые мы должны оставить относиться к деятельности ума. В ней говориться, что все омраченности, все чувства и все эмоции мы должны оставить и внимать Учению с Чистым Намерением. Все, что мы проходили ранее на занятиях, вплоть до этого момента, все это относиться к Внешним Предварительным практикам, даже к преддверию Предварительных практик. Рассказывается, каким образом мы должны воспринимать Учение, от каких действий мы должны отказаться, то есть, как мы должны себя подготовить к выполнению Предварительных практик, то есть к выслушиванию Наставлений Предварительных Практик.

Теперь начинается раздел, который будет рассказывать о тех качествах, которыми должен обладать Учитель и Ученик, то есть отдельно будут рассматриваться качества Учителя и качества Ученика.

В преддверии темы, касающейся Учителя и Ученика говориться: «Для того чтобы обычное существо стало Просветленным Существом, чтобы мы реализовали состояние Будды нам необходимо познакомиться с Природой Ума.

Познакомившись с Природой Ума нам необходимо медитировать, пребывая в Природе Ума. Это есть Путь, чтобы постигнуть эту Природу и Путь, для того чтобы мы стали Просветленными Существами».

И утверждается, что только посредством медитации возможно стать Буддой, возможно стать Просветленным Существом. Без медитации Просветленным Существом стать невозможно.

Перед тем как приступить к практике медитации необходимо понять смысл того метода, который нам объясняется, то есть понять все Наставления, все эти Воззрения и понять сам метод медитации.

Для начала нужно понять. как это делать. Для того чтобы понять необходимы устные наставления Учителя. Без Опоры на Устные Наставления Учителя стать Просветленным Существом невозможно.

Нет ни одной истории, рассказывающей хотя бы об одном йогине и практике, который без Учителя смог бы стать Просветленным Существом, стать Буддой, не опираясь на Устные Наставления Учителя.

Приводиться пример: «Что подобно тому, если бы мы как бы попали в глухую неизвестную нам местность и мы не знаем никаких путей, не знаем дорог как выйти из этой местности и без проводника (Харон), все наши усилия будут бессмысленными».

Точно так же с Устными Наставлениями Учителя, то есть, не имея устных наставлений, мы не знаем этих методов, которые дают нам возможность стать Просветленными Существами. Мы не знаем тех методов, которые нам возможность правильно заниматься медитацией и мы уподобляемся такому путнику, который заблудился в этой местности.

Учитель для нас является Проводником, который может сказать, как выйти из этой неизвестной местности и он указывает нам Путь и он указывает дорогу.

И как бы нам не казалось что мы вот что-то поняли, мы сами, прочитав какие-то книги можем что-то осознать, что-то понять, мы знаем методы как медитировать, мы знаем методы как стать Буддой, стать Просветленным Существом – все это Иллюзия, мы сами себя обманываем.

Без Устных Наставлений Учителя все эти методы недейственны.

И как подтверждение этому является опыт предшествующих поколений.

Все предыдущие практики, йогины Шан Шунга, Тибета, Индии и других государств, они все опирались в своем Пути к Просветлению на Устные Наставления Учителя.

Когда то Учитель Дремпа Одкар, Величайший из Линии Преемственности Тантриков, йогином, даже он, для того чтобы обрести Просветление получил Устные Наставления от 108 Учителей, то есть он не опирался на свой личный опыт он получилНаставления о Пути Просветления от 108 Учителей.

Без Устных Наставлений Учителя мы уподобляемся слепцу, который не знает куда ему двигаться. Без Проводника слепой не знает куда, в какую сторону ему двигаться, по какому пути ему необходимо двигаться, чтобы прийти в необходимое место чтобы достичь Просветление.

Либо это сравнивается со слепцом, попавшему в большой густонаселенный город в котором еще более сложно ориентироваться, так как там много людей. Без Устных Наставлений мы подобны слепцу.

Если мы не опираемся на Устные Наставления Учителя, то мы не можем понять всю глубину методов, которые дают нам Наставления: относительно того какие действия мы не должны совершать и какие действия мы должны совершать.

Даже не смотря на то, что мы слышали про эти методы, без Устных Наставлений мы глубину этих методов постигнуть не сможем, от чего мы должны отказаться и что мы должны обрести тем самым мы не сможем уйти в Верхние Миры и в Верхние Сферы, либо в Сферы Просветленных Существ.

Также без опоры на Устные Наставления Учителя мы не будем знать какие Пути, какое поведение ведет к перерождению в Мире Богов, в Мире Полубогов, в Мире Животных, либо к перерождению в Высших Сферах и достижению Просветления.Поэтому, так как важны Устные Наставления Учителя, необходимо еще найти Истинного Учителя, то есть того, кто обладает всеми достоинствами, которыми должен обладать Истинный Учитель.

Дата добавления: 2014-10-31