Возникновение и образование Русского государства 493

нарождавшееся на Руси национальное самосознание. Здесь-то, в ее пещерах, и возродилось русское летописное дело, возник Первый Киево-Печерский (Никоновский) Свод, «под главным редакторством иеромонаха Никона» (631). Начатый не раньше 1069 года, вероятно, в 1072 г. (441), он был закончен в 1073 году (531 и 441).

В первой своей половине Свод 1073 года является простой копией Древнего Киевского Свода 1039 года; местами лишь эта копия до­полнена незначительными вставками. Зато вторая часть, начиная с описания кончины Ярослава, есть «самостоятельный труд сводчика, руководившегося припоминаниями и рассказами современников. При­поминания эти принадлежат в значительной части самому Никону; некоторые из них — прочей монастырской братии». Свод с некоторым перерывом (437), продолжался и после 1073 года еще в течение 20 лет (до 1093 г.): в него внесена была потом обширная статья о кончине преподобного Феодосия и погодные взаимодействия (531)

Кто такой был Никон? Он был самый старший сподвижник преп. Антония: он первым пришел в его пещеру и поселился вместе с ним (1051 г.); он совершал обряд пострижения над преп. Феодосием (1058); несколько лет он пробыл в Тмутаракани (1061 -1068 гг.), что дало ему потом возможность внести в летопись подробности тамошних событий за 1064 — 1066 гг.; обратно в Киев, по усиленной просьбе Феодосия, он вернулся в 1068 году. «Из Жития Феодосия известно, что Никон, как старейший, пользовался большим влиянием в монастыре; ему Феодосии поручал братию, когда отлучался из монастыря; Никон был человек книжный, тогда как Феодосии поучал братию «духовными словесы», великий Никон говорил поучения бра­тии из книг; он занимался и переплетным делом, что также требовало известной книжности и грамотности» (424). Вставки в Свод, принад­лежащие лично Никону, вероятно, именно те, в которых сказалось близкое знакомство с Тмутараканем, Козарами, Касогами и Корсунем: единоборство Мстислава Тмутараканского с касожским князем Реде-дею; похвала Мстиславу; указания на место его погребения в Чер­нигове; рассказ о дани, которую поляне платили хозарам и др. (424 — 431, 434, 435).

V. Второй Киево-Печерский Свод 1095 года. В литературе ему присвоено название Начального Свода. Так назвал его Шахматов в пору, когда начал его исследовать и когда ему еще не стало ясно существование других сводов, более «начальных», чем этот. В более позднем труде своем он сам говорит: «за Первым Киево-Печерским Сводом лет через двадцать составлен был Второй Киево-Печерский Свод, который называю только для того, чтобы не нарушать принятой в предшествующих исследованиях терминологии, Начальным сводом» (Разыскания, 527). Нам нет необходимости держаться старой случай­ной хронологии, тем более, что в наши представления о хронологи-

Дата добавления: 2014-11-25