Все есть Бог

Фонарь учителя

Трава для учителя

Долой метафизику

Равнодушие

Буддизм учит пренебрегать страстями и горестями нашего бренного мира, только вот сами буддисты порой пренебрегают этим правилом. По крайней мере, относятся к нему со здоровой долей юмора.

Как‑то раз во время прогулки учитель дзен услышал плач и стенания, долетавшие из дома на краю селения. Заглянув в окно, он увидел безутешную родню, собравшуюся у постели только что усопшего главы семейства. Глядя на всеобщее горе, мудрец и сам ударился в слезы.

Один из родственников узнал его и немало удивился:

– Учитель, я думал, ты равнодушен ко всему на свете, даже к человеческому горю.

– Так и есть, – ответил мудрец. – Оттого я и плачу.

Будда не любил рассуждать о вопросах метафизики. Он считал, что, размышляя об устройстве мира, человек задает себе неправильные вопросы и находит на них бесполезные ответы. Пустые теории сбивают с пути спасения. «Представьте, что в человека выстрелили из лука, – говорил Будда, – а он, вместо того чтобы попросить товарищей вытащить стрелу и обработать рану, начнет выяснять, откуда эта стрела прилетела и какой у нее наконечник».

Кто‑то может и посмеяться над равнодушием буддистов к общим вопросам бытия.

Есть такой анекдот. Ученик спрашивает:

– Учитель, в чем главная тайна нашего мира?

– Молчи, – отвечает наставник. – Если я тебе отвечу, она перестанет быть тайной.

Для восточных философских и религиозных концепций характерна вера в переселение душ. Буддисты отрицают само существование души, но считают, что любое существо может после смерти возродиться в новом облике. Об этом с долей юмора повествует один коан.

Ученик спросил учителя, что с ним будет через сто лет, и тот ответил:

– Через сто лет я стану быком и буду щипать сочную травку на берегу тихой речки.

– А нельзя ли мне и тогда быть подле тебя? – спросил ученик.

– Что ж, если ты и впрямь там окажешься, проследи, чтобы мне хватало травы.

У греков был Диоген со своим фонарем, но и на Востоке нет недостатка в историях о фонарях, лампах и прочих светильниках. Вот одна из них.

Учитель с учеником шли куда‑то под покровом ночи. Учитель нес фонарь. Ученик отважился спросить:

– Учитель, ты же говорил, что видишь в темноте.

– Так оно и есть, – подтвердил учитель.

– Так зачем тебе фонарь?

– Чтобы те, кто в темноте не видит, на меня не налетели.

Пантеизм – это учение, согласно которому все сущее есть Бог. Но если Бог – это всё, почему одни живые существа противостоят другим? Почему они убивают друг друга?

Если Бог – это всё, говорят одни, значит, все вещи в мире тождественны друг другу. Бог есть во всем, возражают другие, но это не означает, что в мире все одинаково. «Не следует принимать змею за веревку, а веревку за змею», – заключает Раймундо Калье, пересказав древнеиндийскую притчу о человеке, неверно истолковавшем постулат о вездесущем божестве. Увидев бегущего слона, этот человек не стал уходить с дороги, хотя погонщик кричал ему: «Поберегись!» «Если Бог – это всё, – подумал наш герой, – стало быть, и я бог, и слон тоже. Не могу же я причинить вред самому себе». Увы, слон думал иначе и чуть не затоптал бедолагу. Через неделю, кое‑как залечив сломанные ребра, он явился к своему учителю и пожаловался на слона. Наставник покачал головой:

– Бог – это все, а значит, и ты, и слон, и погонщик, предупреждавший тебя об опасности. Глупец, что же ты не послушал самого себя?

Дата добавления: 2014-11-25