Проблема Бога в философии Фейербаха

Антропология Фейербаха.

Критика Фейербахом гегелевской философии.

Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:

- отвергает идею тождества бытия и мышления;

- не признает наличия абсолютной идеи - самостоятельной
субстанции и первопричины материального мира;

- логически доказывает невозможность отчуждения
(превращения) абсолютной идеи в материальный мир -
окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как
абсолютная идея - лишь догадка разума, выдумка Гегеля;

- не признает единства философии и религии;

- отвергает диалектику (ошибка Фейербаха);

- Философию Гегеля Фейербах считает искусственной,
подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не
соответствующей новейшим достижениям науки.

В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:

- единственно существующими реальностями являются
природа и человек;

- человек является частью природы;

- человек есть единство материального и духовного;

- человек должен стать главным интересом философии;

- идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания
человека;

Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует;

- Бог -плод воображения человека;

- природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима
и никем не уничтожима;

- все, что нас окружает (предметы, явления), - различные
проявления материи.

а) Особое место в философии Фейербаха занимает проблема
Бога. В отличие от прежних философов-материалистов,
искавших компромисс между своими материалистическими
взглядами и идей существования Бога, деистов и др.,
Фейербах:

- выступает с атеистических позиций;

- тесно увязывает проблему Бога с антропологией.

б) Можно выделить следующие основные положения
атеистическо-антропологической теория Л. Фейербаха:

- Бога как самостоятельной реальности нет;

- Бог - порождение сознания человека;

- религия - глубоко разработанная мифологически-
фантастическая идеология и не имеет ничего общего с
реальностью;

распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;

- корни религии - в чувстве бессилия человека перед
внешним миром, его зависимости от него и
незащищенности;

- мысль о Боге - сверхсильном разумном существе -
утешает человека, притупляет его страх и аффекты;

- Бог - идеальный образ человека, созданный человеком,
это то, чем хотел бы себя видеть человек;

- Бог в действительности не является творцом, Он -
творение человека, его разума, в то время как истинный
творец (а не творенье) - человек.

5) Гносеология Фейербаха.

а) Фейербахом были затронуты вопросы познания
(гносеология). Фейербах был оппонентом И. Канта,
который выдвинул теорию об ограниченных познавательных
способностях разума человека и непознаваемости
внутренней сущности вешей и явления окружающего мира
(агностицизм).

6) Суть вопроса. Наоборот, согласно Фейербаху окружающий
мир познаваем, а познавательные возможности разума
безграничны.

- Однако безграничность возможностей познания разума
наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере
эволюции человека, накопления опыта, роста научно-
технического прогресса.

- Суть данной идеи (о постепенном увеличении
познавательных способностей разума и в перспективе их
бесконечности) философ выразил словами: «То, что не
познаем мы, познают наши потемки».

- Основу познания, по Фейербаху, составляют
субъективные чувственные ощущения, в основе которых
лежит объективная реальность и которые осознаются
разумом.

Вывод: Гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.

б) Социально-политическая философия.

а) Социально-политические взгляды Фейербаха были
обусловлены его антропологической философией.

б) Суть этих взглядов в следующем:

- человек - уникальное биологическое существо,
наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;

- полнокровная реализация человеком своего «Я»
возможно только во взаимодействии с «Ты» (то есть
другими людьми) - человек может жить только в
обществе;

- основой связей между людьми в обществе, стержнем
общества должна стать религия;

- данная религия должна быть основана не на вере в
выдуманное сверхъестественное существо - в Бога, а на
иных принципах;

- необходимо отбросить традиционную религию
(христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее
религией любви людей к друг другу и религией любви
внутри семьи как наиболее отвечающей природе
человека;

- смыслом жизни человека должно стать стремление к
счастью.

Дата добавления: 2014-11-16