Правовой антипозитивизм. Густав Радбрух

Как отмечалось в предыдущем параграфе, правовой позитивизм источник права усматривал лишь в государственной воле, тем самым, он отрицал концепцию естественных, вечных и неотъемлемых прав человека.

Правовой антипозитивизм появился в учениях немецких правоведов неокантианцев Густава Радбруха (1878–1949), Рудольфа Штаммлера (1856–1938), Германа Когена (1842–1918), Пауля Наторпа (1854–1924) и др.

Густав Радбрух (1878–1949) – немецкий философ, правовед, политик, министр юстиции Германской империи 1921-1923 гг., затем профессор Гейдельбергского университета. В 1933 г. отстранен нацистами от препо-

давательской деятельности. С 1945 г. – декан юридического факультетата. После Второй мировой войны Радбрух выступил сторонником «возрождения» естественного права, по причине забвения которого, по его мнению, утвердились фашизм и его тоталитарная государственность.

Г. Радбрух в работах «Обновление права» и «Законное неправо и надзаконное право» (1946) призвал юридическую науку вновь обратиться к тысячелетней мудрости Античности, Средневековья и эпохи Возрождения и вспомнить, что есть более высокое, чем закон, право – естественное, божественное, надпозитивное право, согласно которому неправо остается неправом, даже если ему придать форму закона[76]. Радбрух критиковал позитивистский лозунг «Закон есть закон» как основание извращения права при господстве национал-социализма в Германии. Вслед за Кантом Радбрух считал, что должное не вытекает из существующего. Радбрух разделял понятия «право» и «закон». Право имеет свою основу не в юридических нормах, а в природе человеческой личности, в его духе. Право должно быть независимым от действительности и его можно понять только исходя из априорной идеи «права», и эта «идея права не может быть не чем иным, как справедливостью» [14, 42].

Дата добавления: 2014-12-10