Доказательство достоверности Будды

Я разъясню вам самую суть положений 'Праманавартти­ки', связанных с обоснованием того, почему Будда является достоверным существом. Когда вы с помощью собственных ясных рассуждений и доказательств установите факт, что Будда достоверен, ваша практика прибежища станет очень сильной, а это одна из основных практик в буддизме. В насто­ящий момент в вашем чувстве прибежища в Будде есть некий стадный инстинкт, как в случае, когда один баран идет за другим, не понимая, зачем он это делает. Вы думаете: «Раз Геше Тинлей туда идет, и я пойду». В вашем намерении нет стабильности. Если вы увидите другого «барана», более привлекательного, чем «баран» по имени Геше Тинлей, вы уйдете вслед за ним. Однако вы не должны верить в Будду, его Учение и Сангху только потому, что Геше Тинлей прини­мает в них прибежище. У вас должны быть более глубокие основания.

Главное основание должно заключаться в том, что Будда есть достоверное существо, тот, кто стал достоверным суще­ством. Нет прибежища более надежного, чем Будда. А почему? На это есть определенные причины. И вы должны их проана­лизировать.

Итак, очень важно доказать, что Будда является досто­верным существом, что просветление достоверно существу­ет, что нирвана - не просто слово, она действительно осуще­ствима, и люди могут достигать такого состояния. Это необходимо доказать логически. После этого Учение Будды, особенно 'Ламрим', станет для вас невероятным сокровищем. Иначе же ваши мысли о просветлении будут только фанта­зией.

Я напомню вам рассказанную прежде историю. Один тибетец из провинции Кхам пришел в Лхасу. Он слышал о знаменитой статуе Будды в Лхасе - Джово Ринпоче. Он решил посмотреть и увидел, что очень много людей поклоняется статуе и просит о помощи. Он смотрел на статую, смотрел на действия людей. Затем вернулся назад в деревню и сказал своим друзьям: «Раньше я хотел стать Буддой, а теперь не хочу». Те его спрашивают: «Почему?» Он объяснил: «Когда ты станешь Буддой, тебе придется очень тяжко: целый день надо сидеть в одной позе, перед тобой ставят только воду, а больше ничего не дают. Очень много людей приходит просить тебя о множестве вещей, иногда очень странных. Одни обра­щаются: «Пошли нам, пожалуйста, дождь» - как я могу дать им дождь? А другие просят прекратить дождь, потому что они хотят высушить промокшие вещи».

Без ясного понимания достоверности Будды ваше понятие о нем будет немногим лучше, чем у наивного тибетца, пола­гавшего, что Будда - это священная статуя.

Если традиция изучения 'Праманаварттики' будет утра­чена, буддизм станет лишь одной из многих религией, ничем не отличающейся от других. И тогда буддисты станут настаи­вать на преимуществе буддизма: «Буддизм - самая лучшая религия, потому что это религия моего народа, вера моих предков», исходя из неких эмоциональных или иррациональ­ных аргументов. Примерно так поступают сегодня представи­тели других конфессий. Поэтому среди верующих не случай­но распространены религиозный фанатизм и сектантство. Вот их кредо: «Моя религия самая лучшая, потому что я ей следую». Но такой способ обоснования достоинств собственной духов­ной традиции нелогичен.

Когда же вы изучите 'Праманаварттику', знание буддий­ской теории достоверного познания, которое вы почерпнете оттуда, станет надежным теоретическим фундаментом вашей веры в Три Драгоценности буддизма и спасет вас от фанатиз­ма. Вы будете в состоянии доказать, что те или иные положе­ния буддизма истинны - по такой-то причине, и сможете обосновать, почему являетесь буддистом и занимаетесь буддийской практикой. Вам не придется больше исходить лишь из своих субъективных предпочтений и ссылаться на то, что вам нравится буддизм, ибо отныне вы будет иметь надежный критерий истинности, позволяющий вам безоши­бочно ориентироваться в духовной сфере. А надежен этот критерий потому, что основан на логике и знании причин. Такой подход аналогичен подходу современной науки. В нау­ке нет догм, и любое утверждение должно быть обосновано. Во всем мире люди уважают науку, потому что в ней нет догм. Наука ищет истину. Буддизм также снискал себе уважение во всем мире, потому что он недогматичен: буддизм, как и наука, ищет истину.

Дата добавления: 2014-12-16