Во Христе новая тварь

Для лучшего успеха проповеди, а также с тем, чтобы заградить уста клеветников, апостол Павел показывает чистоту своей совести и верность свою перед Богом (5,11). Во всех свои поступках он движим любовью ко Христу: и свои откровения и восхищения, и свою скромность и уничижение он приписывает Богу и переносит все ради Бога (5,11-13).

Апостол этим побуждает и других в ответной любви ко Христу и к новой жизни в Боге. В Нем мы «все умерли» (5,14). Умерли в том смысле, что и, живя еще здесь на земле, «уже не для себя живем, но для Умершего за нас и воскресшего» (5,15).

Это отвержение себя, взятие креста своего и следование за Христом, по пути исполнения заповедей Его и есть духовная жизнь, в процессе которой, рождается новый человек. Поэтому апостол говорит, что «отныне никого не знаем по плоти» (5,16). Т.е. понимаем человека не как плоть и кровь, по «анкетным данным», о рождении, жизни и смерти, а как личность, возрожденную Христом, ибо «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (5,17).

«Тварь», т.е. вся земная природа, древне пораженная грехом, стала «новой», потому что в жертвенной любви Христовой получила обновление и примирена с Богом: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступления их, и дал нам слово примирения» (5,19).

Во Христе, по благодати, Бог и оправдал нас: «ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвой за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Для этого Господь учредил Церковь, снабдив ее всем необходимым: избрал апостолов и дал им «служение примирения» (5,18), т.е. таинства, и «слово примирения» (5,19), т.е. учение.

Апостол побуждает коринфян не пренебрегать этой благодатью примирения, чтобы она «не тщетно была принята ими» (6,1), но принесла обильные плоды. Поэтому надо ценить настоящее время, как величайший дар Божий для спасения: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (6,2).

Коринфяне могли недоумевать, каким образом может быть «благоприятным» для спасения настоящее время, полное скорбей и уничижений. Но апостол Павел на примере своего служения показывает, что никакие гонения и страдания не препятствуют возрастанию дела Божия на земле, если служители его покажут свою верность пред Богом: «во всем являем себя как служители Божии - в терпении великом, в скорбях, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах» (6,4).

Апостол Павел предостерегает верующих от общения в грехах с неверущими: они не должны добровольно «преклоняться под чужое ярмо с неверными» (6,14) *.

(* Обычное сравнение язычника с рабом, служащим своему греху, здесь заменено образом вола, на которого возложено тяжелое ярмо. Но вол начал носить ярмо не добровольно, а быв приучен к тому. Христианин же освобожден Христом от ярма греха и не должен добровольно делаться подъяремным.)

Апостол Павел сравнивает верующих и неверующих с самых разных точек зрения и не находит ничего общего между ними (6,14-16):

1) с точки зрения нравственной: «Какое общение праведности с беззаконием?»

2) со стороны духовной: «Что общего у света с тьмой?»

3) со стороны их начальства: «Какое согласие между Христом и Велиаром?»

4) по характеру жизни: «Какое соучастие верного с неверным?»

5) по характеру религии и последней цели её: «Какая совместимость храма Божия с идолами?»

Эти примеры означают не то, что верующие не должны вообще общаться с неверующими, а что должны остерегаться общения с ними во грехах. Верующие - народ Божий, отделенный - от неверных; они дети Божии, «храм Бога живого» (6,16), поэтому должны совершенно «очистить себя от всякой скверны плоти и духа», чтобы успешно «совершать святыню (подвиг святой жизни) в страхе Божием» (7,1).

3. Цитата (наизусть): Евр. 1:1-4

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

Дата добавления: 2014-12-07