Наставления к должному происхождению пастырского служения (2,1 - 3,14)

Завещание Титу утвердить Церковь на Крите (1 гл.)

ПОСЛАНИЕ К ТИТУ.

Вопрос 2. Каким должен быть пастырь по Пастырским посланиям.

Послание к Титуповторяет в конспективном изложении главные мысли Первого послания к Тимофею. В нем апостол Павел преподает наставления:

- относительно избрания пастырей, т.е. выражает заботу об иерархическом устройстве Церкви (1 гл.),

- научает достойному прохождению пастырского служения (2 и 3 гл.).

После приветствия (1,1-4), в котором апостол Павел указывает на цель своего апостольского служения: проповедь «истины», относящейся к благочестию (1,1), он напоминает о задаче, порученной им Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я приказывал» (1,5).

Павел далее указывает, какими качествами должен обладать пресвитер (епископ) и каких пороков он должен избегать. Они изложены так же, как и в Первом послании к Тимофею (3,2-17). Эти качества следующие:

а) семейные: «муж одной жены, детей имеет верных» (1,6);

б) нравственные: «непорочен, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не убийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан» (1,7-8);

в) умственные: «держащийся истинного слова... чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (1,9);

Указание это было очень важно для Тита, потому что среди критских христиан было много лжеучителей: пустословов, обманщиков, корыстолюбцев, как из иудеев, так и из самих критян. Это подтверждает о них Критский прозорливец Епименид (VI в. до Р.Х.): «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (1,10-12).

а) Чему пастырь должен учить в зависимости от возраста и состояния слушателей (2,1-10)

Истинный пастырь должен разумно подходить к своей пастве, преподавая свое учение не без разбора, но сообразуясь с возрастом, способностями, положением своих пасомых:

- От старцев следует требовать «бдительности», т.е. духовной осторожности, не допускающей увлечься обольщением; «степенности» в словах, мыслях, внешнем виде; «целомудрия»; «здравы в вере, в любви, в терпении», чтобы эти добродетели были спасительными (2,2).

- Стариц следует удерживать от клеветы и требовать, чтобы они прилично одевались, как подобает «святым», т.е. христианам (2,3);

- Молодых женщин наставлять любить своих мужей и детей и быть «целомудренными» (в душе) и «чистыми» во внешней жизни (2,4-5).

- Юношей тоже следует наставлять быть целомудренными (2,6).

Во всем пастырь обязан показать «в себе образец» добрых дел: и в учении, и в жизни, «чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (2,7-8).

Рабов следует увещевать «повиноваться своим господам» (2,9-10) и жить по учению Спасителя, дабы не было нарекания на учение Христово. Каждый христианин в крещении получает возрождающую благодать Духа Святого, как залог вечной жизни, поэтому временное состояние рабства не может воспрепятствовать достижению цели более высокой - вечной жизни (2,11-3,7).

б) О явлении благодати Божией в мир (2,11-3,7)

Догматическим содержанием Послания является указание на пришествие в мир новой животворящей силы - «благодати Божией, спасительной для всех человеков» (2,11), через воплощение, страдания, смерть и воскресение Господа Иисуса Христа. Явление этой благодати совершает наше спасение. Но она не насильно спасает нас, а только помогает развиться лучшему, святому в нас самих: «научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (2,12).

Окончательное спасение оправданных откроется с явлением «славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (2,13). Стих 2,13 содержит догматическое указание апостола на Божество Иисуса Христа.

Указав Титу на необходимость проповеди учения о спасающей благодати во Христе (2,15) и о новых началах жизни по благодати (3,1-3), апостол вновь возвращается к теме о спасении по благодати Божией (3,3-7).

Мы сами никогда не смогли бы очиститься. Только Бог Отец явлением Своего человеколюбия спас нас «Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа Спасителя нашего» (3,5-6).

в) Об отношении к лжеучителям (3, 8-14)

Бесполезных словопрений с противниками этого учения, т.е. с лжеучителями, следует удаляться (3,9). Однако, если лжеучители разрушают веру в других людях, их следует строго обличать и вразумлять. При этом [Тит.3:10] Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся.

Такой еретик «развратился и грешит, будучи самоосужден» (3,11), т.е. совесть его осуждает, он знает, что противится истине; тем самым он хулит Духа Святого, что не простится ему никогда.

В послесловии апостол дает Титу ряд распоряжений относительно обеспечения его сотрудников, с тем, чтобы дать возможность верующим «упражняться в добрых делах... дабы не были бесплодны» (3,14).

Дата добавления: 2014-12-07