Становление китайской философии 3 страница

В целом положения «Лунь хэн» показывают, что
Ван Чун старается дать всему натуралистическое, сле-
довательно, в первом приближении, материалистичес-
кое объяснение, что позволяет согласиться с давними
определениями его как философа материалистическо-
го и просветительского направлений мысли.

NB

Натурфилософия «классических книг» заложила общие
для Китая основы объяснения природных явлений и собы-
тий в жизни человека и общества, выдвинув представле-
ния о космических силах — небе и земле, ян и инь — и
пяти первоэлементах: огне, воде, земле, дереве и металле.
Но при общности понимания мира как единой природно-
социальной системы древнекитайская философия пока-
зывает нам довольно существенные расхождения в трак-
товке происходящих в нем изменений. Конфуцианство
связывало их с Небесным волеизъявлением (тянь мин) и
отчасти с действиями и поступками людей, в то время как
даосы (и Ван Чун) видели в происходящих переменах ис-
ключительно естественный ход вещей (дао). Таким обра-
зом, воле Неба и деятельности человека противопоставля-
лись «естественность», «недеяние» и покорность судьбе.

Глава III

Дата добавления: 2014-12-27