Вопросы, изучаемые философией

Философия как мировоззрение.

Религия как мировоззрение.

Мифология как мировоззрение.

Общее понятие мировоззрения и его основные виды.

Три основные формы мировоззрения, выделяемые в истории человечества

Мифология

Религия

Философия

Основные вопросы, на которые мифы пытаются дать ответ

Черты мифа

Основные мировые религии

Крупнейшие и наиболее распространённые в мире национальные религии

Основные стадии эволюции философии как мировоззрения от религиозного и мифологического

Отличия философского мировоззрения от религиозного и мифологического

Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать.

1. «Что такое философия» В зависимости от его решения философ создает свою концепцию, определяет конкретные проблемы и использует те или иные категории для ее раскры­тия. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность.

2. Основной вопрос философии- что первично: дух или материя, идеальное или материальное? От его решения зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. В зависимос­ти от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм, а также формулируется целый ряд категорий и принципов, способствующих раскрытию философии в качестве общей методологии познания.

Деление на материализм и идеализм существовало с самого начала развития философии. Классическое опре­деление обоих направлений впервые было дано Ф.Шлегелем. «Материализм все объясняет из материи, принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю».

Как материализм, так и идеализм неоднородны в своих кон­кретных проявлениях. С точки зрения исторического развития материализма можно отме­тить следующие его основные формы:

-материализм Древнего Востока и Древней Греции—это первоначальная форма мате­риализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рас­сматриваются сами по себе, независимо от сознания как состо­ящее из материальных образований и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит, Гераклит и др.);

-метафизический (механис­тический) материализм Нового времени в Европе. В его основе лежит изучение природы. Однако все многообразие ее свойств и отношений сводится к механической форме движения мате­рии (Г.Галилей, Ф.Бэкон, Дж.Локк, Ж.Ламетри, К.Гельвеций и др.);

-диалектический материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и др.).

Разновидности материализма:

-последовательный материализм, в рамках которого принцип материализма распространяется и на природу и на общество (марксизм);

-непоследовательный материализм, в котором отсутствует материалистическое понимание общест­ва и истории (Л. Фейербах);

-научный материализм;

-вульгарный материализм, который сводит идеальное к материальному, сознание отождест­вляет с материей (Фохт, Молешотт, Бюхнер).

Формы идеализма:

-объективный идеализм, провозглашающий независимость идеи, бога, духа — вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания чело­века (Платон, Ф.Аквинский, Гегель);

-субъективный идеализм утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли).

В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности:

-рационализм, согласно которому основу всего сущего и его познания составляет разум;

-иррационализм отрицает возможность разумного и логического познания действительности. Основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение и т.д., а само бытие рассматривается как иррациональное (С.Кьеркегор, А.Бергсон, М.Хайдеггер и др.)

3. Вопрос о соотношении и характере взаимодействия материализма и идеализма. В частности, здесь следует избегать двух крайних точек зрения. Одна из них состоит в том, что существует постоянная «борьба» между материализмом и идеализмом, «линией Демокрита» и «линией Платона» на всем протяжении истории философии. Согласно другой — «история философии по сути своей вовсе не была историей борьбы материализма против идеализма...». Такая «борьба», причем вполне сознательная, без­условно имела место в истории философии. Достаточно вспом­нить противостояние материализма и идеализма в античный период или воинствующий идеализм Беркли в Новое время, или, наконец, можно обратить внимание на позицию «воин­ствующего материализма» в нашем столетии. Но вместе с тем эту «борьбу» не следует абсолютизировать и полагать, что она всегда и везде определяет развитие философии. Указывая на сложность взаимоотношений материализма и идеализма, из­вестный российский философ В.Б.Соколов пишет: «Такая сложность состоит в том, что материализм и идеализм далеко не всегда составляли два «взаимонепроницаемых лагеря», а в решении некоторых вопросов соприкасались и даже перекре­щивались». Примером сопряжения материализма и идеализ­ма может служить позиция деизма. Не случайно к деизму при­мыкали мыслители и материалистического (Ф. Бэкон, Дж. Локк), и идеалистического (Г. Лейбниц), и дуалистического (Р. Декарт) направлений. Но еще более наглядно единство по­зиций материализма и идеализма обнаруживается в решении вопроса о познаваемости мира. Так, агностики и скептики были как в лагере материализма (Демокрит), так и идеализма (Кант), а принцип познаваемости мира отстаивался не только материалистами (марксизм), но и идеалистами (Гегель).

4. С вопросом о первоначалах бытия связан и вопрос о монизме, дуализме и плюрализме.

Монизм (от греч. - один, един­ственный) — философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало. Таким началом выступает материальная или духовная субстанция. Отсюда следует, что монизм может быть двух видов — материалистический и идеалистический. Первый выводит идеальное из материально­го. Его заключения основаны на данных естествознания. Со­гласно второму, материальное обусловлено идеальным, духов­ным. Он сталкивается с проблемой доказательства творения мира духом (сознанием, идеей, богом), которая в рамках совре­менной науки положительно решена быть не может.

Дуализм (от лат.- двойственный) - философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и со­знания, физического и психического. Так, например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя).

Плюрализм (от лат. - множественный) — предпола­гает несколько или множество исходных оснований. В его основе лежит утверждение о множественности оснований и начал бытия. Примером здесь могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь и т.д.

5. Вопрос о познаваемости мира, или о тождестве мышления и бытия. Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не может и, более того, мир принци­пиально непознаваем. Они получили название агностиков (Протагор, Кант), а философская позиция, которую они пред­оставляют, — агностицизм (от греч. — непознаваемый). Отрицательный ответ на этот вопрос давали и предста­вители родственного агностицизму направления — скептицизма, которые отрицали возможность достоверного знания. Свое высшее проявление он нашел у некоторых представите­лей древнегреческой философии (Пиррон и др.). Другие мысли­тели, напротив, верят в силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину.

Дата добавления: 2014-12-27