Специфика философского знания

За счет чего философии удается выйти за пределы системы повседневности, распознать ее системность, упорядоченность, выделить в ней элементы неопределенности и закономерности?

Чтобы проделывать операции познания повседневности необходимо обладать навыками абстрактного мышления. Абстрактное мышление выступает основой того, что определило вектор развития западноевропейской культуры, а именно, теоретического мышления.

Теория (theoria – с греч. «рассмотрение», «созерцание») – это установка по отношению к миру, состоящая в отвлечении (абстрагировании) от его непосредственных, повседневных аспектов и мыслительная концентрация на сверхчувственных основаниях бытия. Так философию определяет великий греческий философ Аристотель, как учение «об определенных началах и причинах». Первые начала и причины – есть основания, к которым относится все существующее. Поиск таких оснований получил название «метафизика» (от греч. – «то, что после физики»), которая становится стержнем философского знания.

Теоретическая установка по отношению к миру становится ведущей в осмыслении различных аспектов отношения человека и мира. «Следствием ее стало рождение, прорыв совершенно нового рода духовной структуры, быстро развившейся в систематически законченное культурное образование; греки назвали его философией. В правильном переводе, в изначальном смысле своем это обозначает не что иное, как универсальную науку, науку о мировом целом, о всеохватном единстве всего сущего. Очень скоро интерес к целому, а, следовательно, и вопрос о всеохватном становлении и бытии в становлении стал делиться по отношению к всеобщим формам и регионам бытия, и, таким образом, философия, единая наука, разветвилась на многообразные частные науки»[3].

Теоретическая установка по отношению к миру, в отличие от естественной установки, концентрирует мышление, внимание, поступки на устойчивых аспектах бытия, рациональных причинах и основаниях. Это позволяет философскому знанию выйти за пределы наличной представленности вещей и событий. Понятия философии – это понятия предельные, схватывающие сущность (устойчивый смысл) того или иного процесса: природа, бытие, культура, сущность, причина, нравственность. Они фигурируют в культуре как устойчивые ценности, воспроизводящиеся в обществе.

«Человек», «мир», «природа» - все это «абстрактные» (отвлеченные) понятия (идеи). Их нельзя фиксировать обычным восприятием. Они возможны на основе теоретического мышления. «Человек» как таковой присутствует в каждом отдельном человеке качеством человечности, то есть определенными свойствами которые воплощает каждый из нас. Соответственно данное качество выходит за рамки повседневности, позволяет увидеть системные качества людей, воспроизводимые от общества к обществу, от культуры к культуре. Такой способ мышления усматривает в явлениях общее и особенное. Философия как теоретическая установка, фиксирующая основания бытия, направлена на осознание, тематизацию повседневности. Философское осмысление повседневности дает возможность изменить свое отношение к ней, скорректировать свои поступки, осознать место, занимаемое человеком в ее структуре.

Теоретическая установка человека по отношению к миру, возникшая вместе с философией и наиболее полно в ней реализующаяся, основывается на рефлексии. Рефлексия (лат. reflexio — обращение назад, отражение) – основной метод философского знания. Он состоит в обращении к основаниям мышления, поступков, деятельности. Любой процесс всегда динамичен. Его аспекты связаны с неповторимыми элементами. Схватывание динамичности и устойчивости возможно за счет обращения к системным характеристикам, устойчивым аспектам бытия. Сама изменчивость людей, событий всегда содержит аспект новизны и аспект повторения. Сущностное рассмотрение повседневных событий – есть рефлексия над предельными основаниями. Каждый человек, обладая самосознанием, может осмыслять свои действия, отслеживать сам процесс своих переживаний и мыслей. Это и есть рефлексия – «обращение назад». Она включает в себя размышление и осознание происходящего вокруг, основывается на моменте отвлечения сознания от наличной повседневности, имеет в себе своего рода остановку, паузу в повседневном ритме жизнедеятельности.

Так, большинство людей смотрят на природу, читают книги, ищут информацию в интернете. Они познают мир. Но во всех этих способах получения знания проявляется момент случайности и текучести наших знаний. Чтобы найти критерий того, какой знание отличается истинностью, необходимо задаться философским вопросом «Что есть знание?». Для этого в каком-то смысле надо перестать познавать мир, остановить саму деятельность познания и сконцентрировать свое мышление и внимание на самих процессах получения знания, на самой деятельности разума и чувств, в тот момент, когда они обрабатывают информацию о каком-либо объекте.

Философия как теория, рефлексия – это мышление в предельных понятиях, обращенное к своим собственным основаниям. Рефлексия – есть метод философии. Рефлексия над предельными основаниями повседневности, культуры, истории, деятельности, поступков, сознания – основной предмет философии. В классической философии рефлексия связывается с сущностью разума, мышления как процесса. Соответственно рефлексия понимается как мышление о мышлении, то есть мысленное усмотрение закономерностей функционирования разума. Сама по себе постановка такой задачи выводит человека на уровень той предельной универсальности, к которой стремиться теоретическая установка. Разум здесь берется как набор устойчивых компонент, действующий вполне определенным способом. Как считал И. Кант, нужно исследовать структуру разума, чтобы осмыслить то, что человек в принципе может знать. «Что я могу знать?», так звучал философский вопрос И. Канта.

В современной философии рефлексия распространяется на познание нерефлексивных и дорефлексивных элементов повседневности, в которую погружен человек. Язык, социальность, культура, бытие, телесность – это феномены, с которыми человек идентичен, без которых он не существует. Он включен в их ткань, он выступает частью системы. За счет философской рефлексии мы получаем возможность отвлечься от непосредственной реализации дорефлексивных компонентов опыта и мысленно сконцентрироваться на их реализации в повседневном бытии людей.

Таким образом, рефлексия выступает основой философского познания действительности, самопознания, познания социальной реальности. В рефлексии реализуется основа теоретического мышления – различение предмета и мысли о нем. На философском языке, это означает различие «субъекта» (тот, кто мыслит) и «объекта» (то, о чем мыслят), различие между предметом мысли и опыта и самой мыслью и опытом. Философская рефлексия является не просто осознанием себя, а именно исследованием основ, логики функционирования феноменов, связанных с мышлением, деятельностью, поступками, телесностью, социальностью, языком.

В связи с философской рефлексией, ее предельным уровнем исследовательского погружения в реальность, основной функцией философии можно назвать раскрытие в повседневности, в человеке как части бытия, бытийной (устойчивой) структуры, оформляющей все многообразие мира, природы, культуры и общества, обеспечивающей воспроизводимость социальных практик, универсальных культурных ценностей.

Дата добавления: 2014-12-27