Доброта идет от сердца

В старом, пятидесятилетней давности, советском «Кратком философском словаре» я нашел Николая Добролюбова, а слово «добро» не нашел. Видно, «добро» отнесли к другому понятийному ряду. Зато доброхвальный и дотошный Владимир Даль отвел слову «добро» в своем словаре пять с половиной колонок убористого текста. Он различает добро вещественное и добро духовное. Даль приводит несколько десятков слов, в корне которых заключена многозначность по нятия: доброгласный, добросердечный, доброславный, добросовестный, добродоверительный, доброхвалебный, добролюбый, доброхладный и т.д.

В наш суровый век к подобным словам прибегают все реже, что само по себе знаменательно. Русскому добру соответствует целый ряд казахских синонимов (в составе пословиц и поговорок). Это говорит о том, что «добро» – краеугольный камень народной этики.

О сопричастности понятий «свобода» и «добро» много размышлял Иммануил Кант. В лекциях по этике он пишет: «конечное назначение человеческого рода состоит в наивысшем моральном совершенстве, которое достигается при помощи свободы человека, благодаря чему человек приобретает способность к высшему счастью.

Выстраивается диалектически неразрывная цепь: нравственность – добро – свобода – счастье.

Вспомним последнее письмо умирающего Льва Толстого своему сыну Сергею. Он призывает сына задуматься о смысле жизни, о нравственной опоре.

И тут же приходит на память нравственный постулат Шакарима. Прозаический буквальный перевод его звучит так: «Кто лишен спокойствия, осторожности, мысли, стремления, тот разве не ниже животного? Если нет довольства, великодушия, чести, совести, лучше умереть…»

Такова пунктирно намеченная перекличка великих людей трех близких мне народов в понятии «добро», «нравственность», и этот многомерный этический постулат вмещается в объемное казахское слово «иман», которое мы теперь редко употребляем.

У человечества, у разных народов нравственные критерии и ориентиры единые. У разных религий нравственные ценности схожи и созвучны. В конце концов, и у культуры единые корни. Как литератор, я это постоянно подчеркиваю, доказываю на примере духовного единства, духовного родства гениев разных народов и разных наций.

Разрушать легко, созидать трудно. Оставаться человеком сложно. В хаосе бытия нам следует уповать на добро в душах людей и активно будить человека в человеке. Другого не дано. Иначе 21 век станет веком тотальной разрухи.

Задание. При подготовке к диспуту используйте словарные статьи слова добро и родственных к нему слов по Толковому словарю С.И. Ожегова.

ТМ: УСТНАЯ РЕЦЕНЗИЯ

Дата добавления: 2014-12-29