Соборность Церкви

Определение «соборная» является славянским переводом греческого слова, которое означает всеобщность воздействия, способность охватывать и объединять. Таким образом, «кафоличность» означает, что Церковь обладает свойством преображать и объединять мир в единое целое универсальным, всеобъемлющим, благодатным воздействием. Совершая свое служение, она способна преодолеть любое препятствие внешнего мира. Она называется кафолической, или соборной, потому, что:

• не ограничена в пространстве, ибо ее богослужение не связано с определенной страной или местом, как это было в Ветхом Завете, а также во многих языческих религиях;

• не ограничена во времени, поскольку существует и действует до скончания века;

• не ограничена социальными условиями, так как не связана ни с каким гражданским строем или политической системой, ибо, по слову Спасителя, Царство Мое не от мира сего (Ин. 18, 36); церковная иерархия не связана с определенным родом или национальностью;

• не ограничена индивидуальными или культурными особенностями людей, ибо Христова истина универсальна, всеобъемлюща и доступна всем людям, независимо от их пола, возраста, интеллектуального уровня, социального положения, национальности и других условий и условностей.

Слово «соборная» часто неправильно понимается как «управляемая через Соборы». Соборы — это важная, но не безусловная характеристика бытия истинной Церкви. Были периоды в истории, когда Церковь не собирала Соборы достаточно долго, но это не лишало ее полноты Истины. Как уже говорилось, славянское слово «соборная» является переводом греческого в том смысле, что Церковь имеет свойство собирать людей в Боге воедино независимо от каких-либо внешних препятствий и условностей. Другими словами, в славянский термин «соборная» вложено то же самое содержание, которое имеется в греческом «кафолическая».

Недопустимо понятие «кафоличность», или «соборность», отождествлять с представлениями о выборности, гласности, демократичности. Церковь никогда не выделяла демократию как асобый богоугодный социальный принцип жизни. По внутренним принципам жизни Церковь не демократична, но теократична.

Вот как о кафодичности-соборности Церкви говорит свт. Кирилл Иерусалимский: Церковь соборною называется потому, что находится по всей вселенной от концов земли до концов ее, что повсеместно и в полноте преподает все то учение, которое должны знать люди, учение о вещах видимых и невидимых, небесных и земных, что весь род человеческий приводит к истинной вере, начальников и подчиненных, ученых и простых людей и что повсеместно врачует и исцеляет все роды грехов, душею и телом содевае- мых, имеет в себе всякий вид совершенства, являющегося в делах, словах и во всяких духовных дарованиях [Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные и тайноводственные. Поучение 18, 23. - М., 1991].

Таким образом, соборность означает, что Церковь обладает всеобщей полнотой духовной жизни и способна преподать эту полноту благодатной жизни любому верующему в любом месте вселенной. Церковь соборна как в целом, так и в каждой из своих видимых частей (поместные Церкви, епархии, приходы). Каждая Поместная Церковь, то есть Церковь конкретного места, входит в состав Церкви Вселенской. Однако, каждая Поместная Церковь, будучи членом единого целого – Вселенской Кафолической Церкви, обладает в то же время в самой себе всей полнотой церковности и кафоличности. Иными словами, Кафолической Церковью является не только Вселенская Церковь как совокупность поместных Церквей, но и каждая Поместная Церковь, находящаяся в общении с другими Церквями.

Иными словами, соборность Церкви выражается в том, что каждый человек во всяком месте, в любое время, независимо от каких-либо индивидуальных особенностей и внешних условий, может получить в Церкви все необходимое для спасения. Поэтому Спаситель заповедал апостолам идти с проповедью ко всем народам (Мф. 24, 14), и даже до края земли (Деян. 1, 8; 13, 47). Апостолы, исполняя повеление своего Учителя, пошли и проповедовали везде (Мк. 16, 20). Они учили, что в Церкви Христовой нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28).

Термин «Соборность» указывает также на соборную структуру Церкви, её соборное управление, на единый соборный организм, члены которого скреплены единством веры на принципах равенства и свободы.

Г. Флоровский увязывает идею соборности с евхаристической экклезиологией: «единство своё и соборность Церковь узнаёт и осуществляет, прежде всего, в евхаристическом тайнодействии» [Г. Флоровский. Евхаристия и Соборность. С. 75]. Евхаристия являет «духовное единство предстоящей Церкви, нераздельную соборность молитвенного обращения» (там же. С. 76).

Соборность Церкви выражается не только в собрании Вселенских или Поместных соборов, но и в общении епископов между собой; в обмене посланиями; в том, что епископ поставляется (рукополагается) двумя или несколькими епископами; в том, что вступая на кафедру, новопоставленный епископ извещает об этом епископов соседних епархий. Самым же главным связующим фактором и гарантом соборности является именно участие всех епископов, мирян различных Поместных Церквей в Евхаристии, которая совершается повсеместно, но остается единой и неразделимой.

Соборность Церкви может быть раскрыта как вера в то, что истина дана христианам только в общем соборном сознании. В этом смысле соборность сознания Православия противостоит индивидуальному психологизму западного христианства.

Дата добавления: 2014-12-25