Владимира сергевича Соловьева

посвящается эта книга

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Для каждого, кому близки и дороги вопросы духовной культуры, проблемапроисхождения христианства должна представлять огромный интерес. Она всегдаприковывала внимание людей: ее пытались понять с самых разных позиций и подразличными углами зрения. Но, удивительное дело, даже сторонники весьмадалеких друг от друга взглядов обращали внимание главным образом на ту эпохуи среду, в которых христианство возникло. Даже богословская литература, какправило, ограничивалась этим подходом. Между тем Благая Весть, принесеннаяевангельской проповедью, явилась ответом не только на чаяния людей эпохиАвгуста и Тиберия. В христианстве завершился длительныйвсемирно-исторический процесс религиозных исканий человечества. На протяжении веков люди исходили несметное множество дорог и тропинок;они испытали и взвесили почти все, что в состоянии был охватить человеческийдух, - от мироотрицающей мистики до богоотрицающего материализма. И лишьтогда, когда пути эти были пройдены и поиски исчерпаны, наступила, выражаясьбиблейским языком, "полнота времени". Миру явилось Откровение - величайшаятайна, человеку были указаны пути к совершенной жизни. Однако люди были свободны принять Евангелие или отвергнуть его. Свободаих осталась неприкосновенной. Залогом этой свободы было историческоеуничижение Иисуса Назарянина, залогом ее была Голгофа, заставившаяпоколебаться даже самых преданных и любящих, залогом ее стало неслыханное всвоей парадоксальности учение, принять которое было невозможно без усилий,без подвига веры. Тщетно люди прилагали к христианству привычные им мерки: одни требовалисвященных санкций и знамений, другие - философских доказательств. Но Церковьустами апостола Павла отвечала: "Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев- соблазн, для эллинов - безумие". Не человеческой, а Божественной Вестью вошло Евангелие в потокисторического бытия. Оно покорило многих, а для иных так и осталосьсоблазном или безумием. Некоторые, приняв его, потом отступились. Но идтимиру было, в сущности, уже некуда. Оставалось лишь снова и снова повторятьблуждания, которые увлекали человеческий дух в дохристианские времена. Отходот Христа на деле означал возврат к Будде или Конфуцию, Заратустре илиПлатону, Демокриту или Эпикуру. Поистине прав оказался старый Экклезиаст, когда говорил: "Нет ничегонового под солнцем". Рассматривая любое движение или учение, возникшие заэти двадцать веков, мы убеждаемся, что все они сводятся к воскрешениючего-то уже бывшего прежде. Да и среди христиан еще слишком часто дают о себе знать рецидивыдоевангельского сознания. Они проявляются и в отрешенном спиритуализме, и вавторитарной нетерпимости, и в магическом обрядоверии. Это вполне объяснимо:ведь позади сотни веков, в сравнении с которыми две тысячи лет - ничтожныйсрок для того, чтобы преодолеть язычество и осуществить хотя бы малую частьзадачи, поставленной миру Богочеловеком. А она поистине абсолютна инеисчерпаема. Можно сказать, что "закваска" Евангелия только начала своепреобразующее действие. Ввиду всего этого говорить о религиозном прошлом мира - значит говоритьв какой-то степени и о его настоящем.

Дата добавления: 2014-12-25