Культура как мир артефактов

Информационно-семиотическое понимание культуры

Исходным пунктом информационно-семиотического подхода к культуре является тезис о том, что в ней воплощаются средства, способы и результаты человеческой деятельности. Деятельность - это способ существования человека. Специфика человеческого образа жизни, которую призвано фиксировать понятие культуры, связана прежде всего с особенностями его деятельности.

Не все действия людей являются собственно человеческой, разумной деятельностью. Когда мы дышим, едим или непроизвольно отдергиваем руку от пламени, наши действия ничем не отличаются от действий, совершаемых животными. Но человеческая деятельность не сводится к актам биологического поведения, а имеет ряд отличий от поведения животных.

Во-первых, ее отличительной особенностью является сознательная постановка цели. Целенаправленно и поведение животных, но оно обусловлено биологическими механизмами (инстинктами, рефлексами). Для человека же характерно свободное целеполагание, которого нет у животных. Он может ставить себе цели, не обусловленные существующей в данный момент обстановкой, и предпринимать усилия, чтобы достичь их в отдаленном будущем. В своей деятельности он сам создает для себя все новые и новые цели, выходя при этом далеко за рамки своих биологических потребностей. Результаты человеческой деятельности далеко не всегда совпадают с целью: часто результат не совпадает в точности с тем, что было задумано, зато возникают непредвиденные последствия, которые люди обычно пытаются устранить опять-таки посредством целенаправленной деятельности.

Во-вторых, человек сам создает и совершенствует средства деятельности, тогда как животные для достижения своих целей пользуются «готовыми», данными им природой средствами - зубами, когтями, крыльями и т.д. В качестве важнейших средств человеческой деятельности выступают прежде всего орудия труда.

К использованию орудий прибегают иногда и некоторые виды животных, однако крайне редко и в самых простейших формах, а изготовление орудий встречается только у обезьян, да и у них в естественных условиях жизни носит случайный и весьма примитивный характер. Тем не менее, обезьяны способны к так называемому двухфазному поведению: например, чтобы удовлетворить биологическую потребность - достать банан, подвешенный к потолку (заключительная фаза), - они могут заняться составлением пирамиды из ящиков (подготовительная фаза). В этом поведении на подготовительной фазе ставится промежуточная цель - создание средств для достижения конечной цели. Но если обезьяны подобной двухфазной деятельностью занимаются редко и несистематически, то для человека она становится основой его бытия.

Вся сфера общественного производства есть, в сущности, не что иное, как колоссально разросшаяся «подготовительная фаза». На «промежуточную» цель - создание и совершенствование средств деятельности - направлен почти весь общественный труд людей, а «заключительная фаза» - удовлетворение биологических потребностей (в пище, одежде и т.д.) - занимает гораздо меньше времени.

Отмеченные особенности человеческой деятельности позволяют понять возникновение и развитие культуры. В основе культурного прогресса человечества лежит постоянное превращение средств деятельности в ее цели, а целей - в средства. Чем более эффективны средства деятельности, тем легче достигается цель. Поэтому рано или поздно во всякой сфере деятельности создание и совершенствование ее средств (то есть промежуточная цель) становятся особой самостоятельной целью и обособляются в отдельную область деятельности. То, что было лишь промежуточной целью, превращается в конечную цель, а то, что прежде было конечной целью, начинает рассматриваться как промежуточная цель на пути к новой конечной цели.

Весь свойственный человеку образ жизни - результат «оборачивания» средств в цели. Сама человеческая деятельность зарождается в процессе антропогенеза сначала как средство выживания. Но затем она постепенно превращается в цель, ради которой он живет. Человек когда-то научился действовать, чтобы жить, теперь он живет, чтобы действовать. Духовная деятельность изначально возникает как средство, способствующее совершенствованию практической деятельности по добыче материальных благ. Но с развитием общества она превращается в самостоятельную область деятельности, порождающие такие сферы культуры, как искусство, религия, наука.

Создавая культуру, люди отделяются от природы и строят новую, «сверхприродную» среду обитания. Нас с детства и до старости окружает со всех сторон эта «сверхприродная» культурная среда. Следы человеческого воздействия несет в себе то, что мы едим и пьем, даже воздух, которым мы дышим. Человечество живет как бы на грани двух миров - существующего независимо от него мира природы и созданного им мира материальной культуры, причем в ходе исторического развития человеческого общества первый все больше заслоняется вторым. Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления называют артефактами(от лат. arte - искусственный и factus - сделанный). Артефактами - феноменами культуры - являются сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, найденные и используемые им средства и способы действий. Культура включает в себя не только то, что находится вне человека, но и изменения, которые он производит в самом себе, в своем теле и своей душе, в собственном физическом и духовном облике.

Итак, культура есть мир человеческой деятельности или мир артефактов - это ее первая важнейшая характеристик (особенно если речь идет о материальной культуре - «второй природе», которую создает человек собственными руками вокруг себя). Но одной этой характеристики еще недостаточно для понимания сущности культуры.

Дата добавления: 2014-12-27