Способен ли человек получить исчерпывающее знание?

Платон мне друг, но истина дороже», - говорил Аристотель. Что явилось предметом спора между Платоном и Аристотелем?

Суть спора сводилась к тому, является ли все, что мы видим, лишь отражением какой-то более великой реальности (универсализм), или же каждая вещь существует сама в себе (номинализм).

Аристотель критиковал учение Платона об идеях как особом мире, реальность которого состояла в неизменности и неподвижности идей, являющихся истинной причиной всех вещей, их свойств и отношений и одновременно их целью. По Аристотелю, идеи не предшествуют чувственно воспринимаемым предметам, не являются причинами вещей, но зависят от них. Невозможно, чтобы идеи как сущности вещей были отделены от того, сущностью чего они являются.

В теории познания есть разные концепции истины. Главная из них называется классической теорией истины, она была сформулирована еще Аристотелем. Согласно этой теории, истина есть соответствие знания действительности.

При познании сложных явлений человек не может сразу получить окончательную истину. В его знании истинные элементы переплетены с заблуждениями. Это обозначается понятием "относительная истина", которая представляет собой ограниченно верное знание о чем-либо. А "абсолютная истина" - это такое знание, которое точно отражает реальность.

Таким образом, развитие человеческого познания есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно отражающими изучаемую реальность. Совершенно полное и точное знание - абсолютная истина - выступает, поэтому целью человеческого познания. В познании сложных объектов (Вселенной, микромира, жизни, сознания) человек вряд ли когда-либо получит исчерпывающее знание. Поэтому абсолютная истина - это бесконечно удаленная цель, к которой стремится человеческое познание в своем историческом развитии.

Движение к истине как цели познания можно также понять как движение к объективному знанию. В знании можно выделить две стороны. Одна из них зависит от человека, от особенностей его органов восприятия, мышления, языка, используемых им средств наблюдения и эксперимента. Другая сторона зависит от объективной реальности, от самих объектов, которые познает человек. В поисках истины человек от субъективного взгляда на реальность переходит к объективным представлениям о ней.

Итак, у истины могут быть разные уровни. Наше знание всегда относительно, так как зависит от уровня развития науки, общества, техники. Но в стремлении к истине люди открывают все новые свойства мира, устраняют заблуждения и получают все более достоверное знание.

В целом, имеется два противоположных представления о том, что является возможным пределом наших знаний о тех или иных вещах или явлениях. Материалистическая позиция заключается в утверждении, что знания – это бесконечно накапливающаяся совокупность данных о вещах и никакого предела нет, а значит, для человека невозможно постигнуть какую-то "суть" вещи - её просто не существует. Напротив, идеалистическая позиция утверждает, что у каждой вещи или явления в мире имеется своя суть, идея, которая при определённых условиях может открыться человеку. Кстати, само название этого рода философии, идеализм, произошло от слова "идея" именно в таком, фундаментальном смысле. Только в 20-м веке, столетии победившего материализма, идеалистами стали называть наивных, безнадежных романтиков, увлечённый какой-то глупой идеей.

Дата добавления: 2015-04-24