Воспитание, обучение и педагогическая мысль в феодальном обществе

Изменение социокультурной ситуации на Западе, связанной с утверждением феодального строя, а также распространением христианства как духовно-нравственной доминанты общества коренным образом повлияло на смену педагогической парадигмы. С установлением монополии церкви в Западной Европе основными типами школ стали: приходские, монастырские и соборные, или кафедральные. Они, по существу и определяли содержание средневекового образования, сводившееся к постижению "семи свободных искусств".

Переломным рубежом в развитии западноевропейских стран стали ХII-ХIII вв. Отделение ремесла от сельского хозяйства, рост городов, складывание централизованных государств, появление элементов нового отношения к миру и человеку - все это способствовало бурному развитию образования и просвещения. В XIII в. резко обозначилась тенденция обмирщения образования, школьное дело постепенно выделяется в самостоятельную отрасль. Появляются новые типы учебных заведений, призванных удовлетворить потребность в образовании торгово-ремесленных слоев городского населения — цеховые и гильдейские школы.

В этот же период (конец ХП-ХШ вв.) происходит выделение высшего образования - на основе школ возникают университеты, независимые ни от церкви, ни от феодалов, ни от городского самоуправления. Наиболее знаменитыми были Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский, Болонский университеты.

3.4. Формирование теории обучения и воспитания в XVII-XIX вв. (Я. А. Коменский, Ж. -Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервег)

XVII век — время интенсивного развития опытного знания, появления многих новых наук. Именно в XVII в. в культурной жизни Западной Европы зарождается такой феномен, как научная педагогика. Творчество ее создателя Я. А. Каменского пронизано духом высочайшего гуманизма.

Кратко перечислим основные открытия, сделанные Я. А. Коменским в области педагогии:

§ обоснование принципа природосообразности;

§ разработка возрастной периодизации;

§ создание классно-урочной системы обучения;

§ определение системы школ и содержания обучения в них;

§ обоснование основных дидактических принципов;

§ составление первых учебников для школ, снабженных иллюстрациями и методическими рекомендациями для учителей;

§ создание учения о материнской школе.

Эпоха Просвещения выдвинула немало имен великих мыслителей, оказавших сильное влияние на судьбы всемирной педагогики:

Локк - в Англии; Руссо, Вольтер, Дидро, Гельвеций - во Франции; Ломоносов, Новиков, Бецкой - в России; Лессинг, Шиллер, Гете - в Германии; Джефферсон, Франклин - в Америке.

Подлинным манифестом гуманистической педагогики стала книга Ж-Ж Руссо "Эмиль, или о воспитании". Руссо заложил идейные основы нового направления в педагогике, получившего название "естественного (свободного) воспитания". Видными представителями этого направления в России были Л. Н. Толстой и К. Н. Вентцель.

Ведущую гуманистическую идею педагогов-демократов XVII-XIX вв. можно обозначить одним кратким словом - всеобуч (В. М. Коротов), поскольку все они решительно выступали за всеобщее доступное для всего молодого поколения образование. И Коменский, утверждая необходимость учить всех всему основательно; и Песталоцци, пропагандируя природосообразное элементарное образование для детей беднейших слоев общества; и Дистервег, разработавший дидактическую систему педагогического образования учителей народной школы.

3.5. Выдающиеся представители русской педагогической мысли второй половины XIX вв.: К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, Н. И. Пирогов

В российской педагогике эту гуманистическую линию продолжали и развивали выдающиеся русские педагоги: К. Д. Ушинский, Н. И. Пирогов, Л. Н. Толстой, К. Н. Вентцель и др.

Оценивая значение педагогического наследия К. Д. Ушинского, особенного главного труда его жизникниги "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии"— можно с уверенностью сказать, что в ней заложен основной фундамент современного научного педагогического знания, изложены основы общей теории развития личности. К. Д. Ушинский предпринял беспримерную по своей смелости попытку создания педагогической антропологии. Особенно глубоко К. Д. Ушинский исследовал роль родного языка в воспитании и развитии личности. Следуя за своими теоретическими выводами, он создал уникальные учебные книги "Родное слово" и "Детский мир", снабдив их оригинальными методическими руководствами для учителя.

В 1860-е гг. в российской педагогике усилились мотивы свободы. Наиболее ярким представителем теории и практики свободного воспитания в России был Л. Н. Толстой. Осенью 1859 г. он открыл в Ясной Поляне школу для крестьянских детей. Важнейшими задачами школы Л. Н. Толстой считал развитие творческой личности ребенка, самостоятельности и познавательной активности. Свое понимание педагогической проблематики он изложил в программных статьях "О народном образовании" и "Воспитание и образование", опубликованных в издававшемся им журнале "Ясная Поляна" в 1862 г. В 70-е годы Л. Н. Толстой создал детские книги для чтения "Азбука" и "Новая азбука", в которые поместил рассказы "Лев и собачка", "Булька", "Акула", "Филипок" и другие, ставшие любимым чтением детей многих поколений.

Широко известным педагогом в этот период был Н. И. Пирогов. В 1856 г. появилась его статья "Вопросы жизни", которая обратила на себя внимание передовыми идеями о сущности и назначении общечеловеческого воспитания. Заслуженное признание педагогической общественности получила педагогическая деятельность Н. И. Пирогова на посту попечителя Одесского, а затем Киевского учебных округов, где он значительно улучшил работу школ, заботился о повышении методического уровня учителей, подготовил открытие университета в Одессе.

Дата добавления: 2015-03-29