Подготовка физического тела — ключ к успеху в искусстве управления сном 3 страница

Движение по полукругу и сдвоенный удар вдоль тела выполняются единым, непрерывным мощным движением, в конечной точке которого развернутые ладонями к телу кулаки должны располагаться перед глазами, а предплечья параллельны друг другу и телу.

3. Разожмите кулаки, выпуская захваченную в них энергию, и верните руки в положение, указанное в пункте 1.

4. Повторяйте описанное в пунктах 1–3 до тех пор, пока вы не ощутите приятную усталость.

5. Свободно положите руки вдоль тела.

6. Оставаясь неподвижным, на некоторое время полностью отдайтесь потоку своих телесных ощущений.

Упражнение 24

1. Из исходного положения расположите лежащие вдоль тела руки так, чтобы сжатые в кулаки ладони были направлены к земле (фото 102).

2. Скользя по поверхности опоры, одновременно сгибая руки в локтях, подтяните кулаки к подмышкам, на уровень груди (фото 103).

3. Нанесите резкий удар обоими кулаками одновременно под углом 45° к телу в сторону ног (фото 104).

Подтягивание кулаков и удар — это одно непрерывное движение, в конечной точке которого предплечья параллельны друг другу, а кулаки расположены на уровне талии.

4. Опустите руки в положение, указанное в пункте 1 (не разжимая кулаков).

5. Повторяйте описанное в пунктах 1–4 до тех пор, пока не ощутите приятной усталости.

6. Разожмите кулаки и свободно положите руки вдоль тела.

7. Оставаясь в статичном положении, на некоторое время полностью отдайтесь потоку своих телесных ощущений.

Однажды Насреддин встретил на базаре человека, продававшего попугая, и спросил его:

— Что это за диковинная птица?

Продавец ответил:

— Это — попугай!

— Сколько же стоит твой попугай? — спросил Насреддин.

— Моя изумительная птица стоит всего-навсего пятьдесят монет, — сказал продавец.

Не говоря ни слова, Насреддин побежал домой, поймал индюшку и тут же понес на базар.

— Насреддин, — спросили его, — сколько ты хочешь получить за свою индюшку?

Насреддин ответил:

— За такую изумительную птицу я хочу лишь пятьсот монет.

Все вокруг тут же стали урезонивать его:

— Ты с ума сошел, что ли? Подумай хорошо, разве может индюшка столько стоить?

Ходжа же указал на продавца попугая и с важным видом произнес:

— Он продает такую маленькую птичку за пятьдесят монет, вы же ему на это ничего не говорите. А я оценил всего лишь в пятьсот монет индюшку величиной с целого барана, и вы меня еще упрекаете в этом? Разве моя индюшка не в тридцать раз больше этого попугая?

На это один из присутствующих заметил:

— Но ведь это попугай!

— Ну так что, а это — индюшка! — продолжал гнуть свою линию Насреддин.

Собеседник возразил:

— Но попугай умеет говорить не хуже, чем проповедник.

Насреддин же ответил:

— Ну и что! А индюшка всегда погружена в

думы, как ученый. Что же, по-вашему, лучше?

Упражнение 25

1. Расположите лежащие вдоль тела руки так, чтобы кулаки были направлены ладонями к земле (фото 105).

2. Поднимите кулаки вверх и по дуге над телом подтяните их к боковым поверхностям груди (фото 106, 107).

3. Продолжая движение, нанесите двумя кулаками одновременно резкий мощный удар вниз по бокам вдоль тела и верните руки в положение, указанное в пункте 1 (фото 108).

4. Повторяйте описанное в пунктах 1–3 до тех пор, пока не ощутите приятную усталость.

5. Свободно положите руки вдоль тела и на некоторое время полностью отдайтесь потоку своих телесных ощущений.

Движение кулаков и мощный удар кулаками по бокам вдоль тела вниз осуществляются единым, непрерывным движением, в процессе которого кулаки должны все время смотреть ладонями вниз.

Упражнение 26

1. Из исходного положения согните в колене правую ногу, поставив стопу на опорную поверхность так, чтобы носок стоны касался внутренней стороны левой стопы (фото 109).

2. Не отрывая правую стопу от опоры, двигайте ее вдоль внутренней стороны левой ноги вверх от стопы до колена (фото 110).

3. По воздуху верните правую стопу в положение, указанное в пункте 1.

4. Повторяйте описанное в пунктах 1–3 до тех пор, пока не ощутите приятной усталости.

5. Положите выпрямленную в колене правую ногу на опорную поверхность так, чтобы обе стопы располагались на ширине плеч.

6. Согните в колене левую ногу и поставьте стопу на опорную поверхность так, чтобы носок стопы касался внутренней стороны правой стопы (фото 111).

7. Не отрывая стопу от поверхности опоры, двигайте ее вдоль внутренней стороны правой ноги вверх от стопы до колена (фото 112).

8. По воздуху верните левую стопу в положение, указанное в пункте 6.

9. Повторяйте описанное в пунктах 6–8 до тех пор, пока не ощутите приятной усталости.

10. Положите выпрямленную в колене левую ногу на опорную поверхность так, чтобы стопы располагались на ширине плеч.

11. Пребывая в телесной неподвижности, на некоторое время полностью погрузитесь в поток своих ощущений.

В процессе выполнения движения носок вашей пассивной, стоящей на пятке ноги должен быть направлен строго вертикально.

На этом комплекс телесно-энергетических движений под названием «Несгибаемое намерение» подошел к своему концу.

Прежде чем непосредственно переходить к управлению собственным сном, желательно, как минимум, 1–2 месяца попрактиковать на регулярной основе вышеизложенный комплекс движений, так как в этом случае вы сформируете у себя целостную телесно-энергетическую структуру, которая позволит вам безопасно для физического тела заниматься искусством управления сном. И при этом данная телесно-энергетическая структура сделает вашу сновидческую практику максимально эффективной.

Как я уже говорил, истинная сновидческая практика должна служить укреплению целостно-

сти самого себя. А это возможно лишь в том случае, если кроме путешествия по сновидческим мирам, практикующий параллельно на систематической, целенаправленной основе работает и со своим физическим телом.

Проникая в мир своих снов, мы неизбежно сталкиваемся с внешними энергетическими влияниями, с потусторонней энергией параллельных реальностей, от которой в обычных условиях наше физическое тело изолировано. И в результате столкновения с несвойственной нашему материальному миру энергетикой физическое тело начинает разрушаться. Разрушается и взаимосвязь между энергетическим сновидческим телом и телом физическим, материальным, что при обычном развитии событий происходит лишь в момент физической смерти человека. И поэтому, пробуя лишь управлять своим сном и физическим телом, человек фактически приближает свою смерть.

Систематическая практика комплекса «Несгибаемое намерение» сформирует у вас целостную телесно-энергетическую структуру, которая позволит вашему физическому телу:

• эффективно улавливать сновидческие энергии;

• распределять полученную во сне энергию по всему физическому телу, питая его;

• накапливать полученную во сне энергию в главных центрах жизненности физического тела;

• успешно выводить за пределы тела разрушительные, вредные, чуждые сновидческие энергии.

Комплекс «Несгибаемое намерение» может выполняться в двух режимах:

а) после каждого упражнения вы пребываете в неподвижности, полностью отдаваясь потоку своих телесных ощущений до тех пор, пока у вас не возникнет внутренней потребности перейти к следующему упражнению. Именно такой вариант описан на страницах этой книги;

б) вы делаете весь комплекс от начала до самого конца без всяких остановок от первого упражнения к последнему. И только сделав весь комплекс, вы застываете в неподвижности, полностью отдаваясь потоку своих телесных ощущений.

Глава III.

Прежде чем управлять своим сном, необходимо проникнуть в него, ведь только находясь внутри своего сна, можно управлять его сюжетной линией. И поэтому для достижения успеха в искусстве управления сном обязательно необходимо научиться регулярно по своему желанию проникать в мир сна.

Существуют два основных направления по проникновению внутрь своих снов. Каждое из этих направлений состоит из множества различных методов.

Одна группа методов направлена на прямое вхождение в сон, непосредственно из бодрствующего состояния.

При овладении данными методами человек полностью сохраняет непрерывность своего осознания при переходе от состояния бодрствования к состоянию сна. Погружаясь в глубины своего сна, он непрерывно помнит о всех тех планах, которые имел в отношении своего сна, находясь в состоянии бодрствования.

Другая группа методов направлена на опосредствованное проникновение в мир сна, на пробуждение уже внутри сна. При этом подходе освоивший его человек позволяет себе заснуть, забыться для того, чтобы проснуться уже находясь внутри своего сна. Находясь в сюжете своего сна, человек вспоминает о том, что он хотел осуществить во сне.

Для большинства начинающих очень заманчива возможность прямого вхождения в свой сон в любое время, по своему желанию. Благо, что во многих книгах утверждается, что это довольно легко осуществимо.

На самом же деле гарантированно входить в свой сон в любое время напрямую могут лишь очень и очень немногие люди. Это либо уникумы, либо люди, занимающиеся искусством управления сном не менее 5-10 лет.

Кроме всего вышеперечисленного, прямое вхождение в сон включает в себя сознательный, волевой фактор, который может действовать разрушительно на механизмы нашего естественного физиологического сна. И в результате у человека начинают блокироваться восстановительные процессы в теле и психике, которые протекают в момент сна.

Для правильного использования методов прямого вхождения в сон необходимо достичь тонкого баланса между усилием и расслабленностью, научиться желать не желая. Кроме этого, методы прямого вхождения в сон подходят тем, кто склонен очень быстро засыпать. А вот людям, входящим в сон достаточно медленно, эти методы даются гораздо труднее.

Группа методов, направленных на опосредствованное проникновение в сон, на пробуждение во сне, также имеет как свои плюсы, так и некоторые минусы. В частности, людям, как правило засыпающим быстро, освоить эти методы будет сложно, так как для их реализации требуется достаточно длительная внутренняя работа, осуществляемая перед засыпанием.

Методы пробуждения во сне не нарушают естественных физиологических механизмов нашего засыпания, так как при данных практиках человек позволяет себе забыться, заснуть для того, чтобы пробудиться уже внутри сна. В результате не происходит сознательного, волевого влияния на физиологические механизмы засыпания.

Кроме всего вышеперечисленного, в силу различных обстоятельств у любого человека

могут лучше работать то методы прямого вхождения в сон, то методы пробуждения во сне. И поэтому для достижения лучших результатов любому практикующему желательно использовать как методы пробуждения во сне, так и методы прямого вхождения в сон.

Хотелось бы также заметить, что не стоит ждать быстрых стабильных результатов от своих занятий. Могут понадобиться недели, месяцы и даже годы для того, чтобы вы научились регулярно проникать в свои сны.

Многие люди, 5-10 раз в году осознавшие себя во сне, считают, что научились проникать в свои сны. Но это полная ерунда! Ведь по-настоящему практиковать искусство управления сном можно лишь тогда, когда вы, как минимум, можете проникать в свои сны 150–200 раз в год. А в идеале нужно научиться проникать в каждый свой сон, управляя каждым своим сном.

Люди издавна пытались понять природу сна. Одни считали, что сны — это иллюзии, всего лишь наши психические галлюцинации. Другие же думали, что сны — это объективная реальность. В результате совершенно различных воззрений на природу сна были разработаны совершенно различные методы работы со снами. И если для

современных психологов работа со сном — это всего лишь работа с психикой, то для аборигенов — это соприкосновение с параллельными реальностями, не менее объективными, чем наша.

Многие мудрецы утверждали, что подавляющее большинство людей все время «спит». Что даже при так называемом бодрствовании люди имеют дело не столько с объективной реальностью, сколько со своими внутренними образами, спроецированными вовне.

Некогда жил волшебник, у которого было много овец. А так как волшебник был очень жаден, то он не желал нанимать пастухов, не хотел строить изгородь вокруг пастбища, где паслись его овцы. Из-за этого его овцы часто забредали в лес, падали в пропасть. Самое же главное, овцы убегали от него, поскольку знали, что волшебник убьет их, так как ему нужны их мясо и шкуры.

Наконец волшебник отыскал средство держать овец в повиновении. Он загипнотизировал своих овец, внушив им, что они бессмертны и, сдирая с них шкуру, он не причиняет им вреда, а наоборот, такая операция будет им приятной и полезной. Он внушил им также, что сам он — добрый хозяин, который так сильно любит их, что готов сделать для

них что угодно. Кроме того, если с ними что-нибудь случится, то это произойдет не сразу, во всяком случае не в один день, а поэтому им не стоит об этом думать. И наконец, волшебник внушил овцам, что они совсем не овцы, что одни из них — львы, другие — орлы, третьи — люди, четвертые — волшебники и т. д.

И после этого все его заботы и беспокойства закончились, так как овцы никуда больше не убегали, а спокойно ждали того часа, когда волшебнику потребуются их мясо и шкуры.

Мы живем, не ставя под сомнение свое восприятие. Но действительно ли мы видим объективную реальность? Или может в процессе своего так называемого бодрствования мы всего лишь спим сон наяву? Может, мы находимся в плену у своих внутренних образов и вся наша жизнь — это всего лишь набор различных снов?

Дата добавления: 2015-04-29