Дополнение - Иисус в исламе

И исус в исламской традиции, как и все прочие пророки и посланники Аллаха, призывал к Единобожию. Он упоминается в Коране в 15 сурах, в 93 аятах. В Коране Аллах называет Иисуса – “ал-масих” (мессия), “абдАллах “(раб Аллаха), “Ибн Марйам” (сын Марйам), “расулАллах”(посланник Аллаха), “салих” (праведник), “калима” (слово) Аллаха и т.д.

Мусульмане верят в чудесное рождение Иисуса:

“ Вот сказали ангелы: "О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников". Она сказала: "Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина". Он сказал: "Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” — как это сбывается. ” (Коран 3:45-47)

И в чудеса, которые Иисус творил с помощью Аллаха:

“ Он [Иисус] скажет: “Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими ” (Коран 3:49)

Иисус призывал людей поклонятся Единому Богу, главное послание с которым пришли все пророки и посланники Бога:

“ Иса (Иисус) сказал: "Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь ” (Коран 19:36)

Коран также подчеркивает высокий статус Марии:

“ Вот сказали ангелы: "О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров ” (Коран 3:42)

Но мусульмане не верят, что Иисус был Богом. Аллах обращается к христианам в Коране:

“ О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!” (Коран 4:171)

Ведь если считать Иисуса Богом, из-за его чудесного появления на свет без отца, то кем мы должны считать Адама, появившегося на свет как без отца, так и без матери? Аллах говорит в Коране:

“ Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!”— и тот возник.” (Коран 3:59)

В Коране содержатся другие аяты, которые подчеркивают высокий статус Иисуса в исламе, одного из самых великих посланников Бога. И мусульмане не впадают в крайности, называя Иисуса - Богом (как это делают христиане), или называя его - незаконнорожденным сыном римского солдата Пантиры (как это делают иудеи). И иудеи не распяли Иисуса, но Аллах спас своего посланника и вознес к себе:

“ За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. “ (Коран 4:156-158)

И любой желающий может сравнить между собой рассказы о распятии Иисуса (а также, о том, что предшествовало и последовало после него), как это передается в четырех Евангелиях, и убедиться, что эти рассказы полны несоответствий и противоречий! Ведь действительно - " Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям ”.

Мусульмане верят, что дети рождаются безгрешными и не несут на себе бремя " первородного греха ". Мы не верим, что все человечество должно отвечать за грех Адама и Евы, и таким образом совсем не видим надобности в смерти Иисуса на кресте. В Судный День, каждый человек ответит только за свои грехи, представ перед Всевышнем Аллахом.

Другим источником информации в исламе после Корана, являются хадисы пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и в них также содержатся повествования об Иисусе.

"В хадисах Мессия предстает как победитель даджжала (антихриста), восстановитель истинной веры в единого Бога, утверждающий на земле на 40 лет царство мира и справедливости:

“… И напомнив о приходе ложного мессии, он [Иисус] добавил: “Я сойду с небес и я его убью. Люди будут возвращаться к себе, когда народы Гога и Магога ринутся со всех сторон и устремятся им навстречу, жадно поглощая воду и все опустошая на своем пути. Люди возопят к Богу — и я призову Его. Бог уничтожит этих чудовищ и земля наполнится смрадом от их гниения. И люди вновь возопят к Богу — и я призову Его. Бог ниспошлет дожди с небес, которые унесут их трупы и смоют их в море. Потом горы будут опрокинуты и земля станет гладкой, как небесный свод. Мне открыли, что когда все это случится, Час для людей неотвратимо приблизится, подобно женщине на сносях, родители которой не знают, когда она разрешится ” - (Ибн Маджа).

В другом хадисе, от Саида бин ал-Мусайабб, который слышал от Абу Хурайры, который рассказывал:

“ Посланник Аллаха сказал: “Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь. Скоро, очень скоро сын Марии сойдет к вам как судия справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его. И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нем ”.

Когда Иисус придет в преддверии Судного Дня, то он подтвердит закон Мухаммада, последнего пророка, и восстановит его. Иисус будет справедливым судьей, потому что в то время не будет больше ни мусульманского султана, ни судьи, ни муфтия. Создатель заберет у людей Знание. Когда Иисус сойдет, он будет знать по воле Всевышнего все, что ему будет необходимо, чтобы мочь судить между людей. Верующие соберутся вокруг него и провозгласят судьей над ними, потому что не будет никого более богобоязненного чем он.”[13]

Это лишь немного информации о положении Иисуса в исламе. Как мы увидели, мусульмане верят - что Иисус был одним из великих пророков Бога. Его мать Мария одна из самых возвышенных женщин мира. Иисус творил чудеса с помощью Аллаха, и призывал к Единобожию. Он не умер и не был распят, но Аллах вознес его к Себе, чтобы тот вернулся в преддверие Судного Дня. И мусульмане ждут возвращения Иисуса, и он должен убить антихриста, и утвердить законы шариата - "Царство Божие" на Земле. И мы призываем всех людей - христиан, иудеев, буддистов, атеистов и пр., верить и поклонятся Единому Богу. Богу Авраама, Иисуса и Мухаммада (мир им всем). А также верить в истинного Иисуса, в которого верили его истинные последователи до того, как были написаны и отредактированы истории о нем в Новом Завете.

[1] Например, в книге " Иисус, прерванное Слово: Как на самом деле зарождалось христианство " Б.Эрман задается вопросом о воскресении - "Кто пришел к гробу? Одна Мария (Ин 20:1)? Мария и другая Мария (Мф 28:1)? Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия (Мк 16:1)? Или женщины, которые сопровождали Иисуса в пути из Галилеи в Иерусалим — возможно, Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, и «другие с ними» (Лк 24:1; см. 23:55)? Был ли камень уже отвален от двери гроба (как в Мк 16:4), или его отвалил от двери гроба ангел на виду у женщин (Мф 28:2)? Кого или что они увидели там? Ангела (Мф 28:5)? Юношу (Мк 16:5)? Двух мужей (Лк 24:4)? Или ничего и никого (Ин)? Что им было велено? Передать ученикам, чтобы шли в Галилею, где Иисус «предваряет» их (Мк 16:7)? Или вспомнить, как Иисус говорил им, «когда был еще в Галилее», что ему надлежит умереть и вновь воскреснуть (Лк 24:7)? Как поступили потом женщины — рассказали ученикам об увиденном и услышанном (Мф 28:8) или никому не сказали (Мк 16:8)? И если рассказали, то кому? Одиннадцати ученикам (Мф 28:8)? Одиннадцати и всем прочим (Лк 24:8)? Симону Петру и другому неназванному ученику (Ин 20:2)? Что сделали в ответ ученики? Никак не отреагировали, потому что Иисус сразу явился им (Мф 20:9)? Не поверили женщинам, потому что «показались им слова их пустыми» (Лк 24:11)? Или поспешили к гробу, чтобы увидеть все своими глазами (Ин 20:3)?"

[2] см. Э. Баззард, Ч. Хантинг - " Учение о Троице - Самообман христианства ".

[3] cм. Рэймонд Браун - " Введение в Новый Завет ".

[4] Дональд Гатри, (" Введение в Новый Завет ") - "Предположение о существовании подобного источника было выдвинуто ещё в XIX веке на основании того факта, что значительную часть общего материала Евангелий от Матфея и Луки, отсутствующего при этом в Евангелии от Марка, составляют изречения (логии, др.-греч. λόγια) Иисуса.В настоящее время гипотеза о существовании источника Q широко используется в библеистике для обоснования различных решений синоптической проблемы."

В данной работе мы не будем разбирать гипотезу "Источника Q", но любой желающий может ознакомиться с подробной информацией самостоятельно.

[5] Б.Эрман, "Иисус, прерванное слово: Как на самом деле зарождалось христианство" - "Когда Павел писал послания к основанным им церквям, он не думал, что пишет Библию. Он считал, что пишет письма, удовлетворяя отдельные потребности по мере их возникновения, опираясь на свои размышления, верования и проповеди того времени. Лишь позднее кто-то собрал эти письма вместе и счел их богодухновенными. То же самое произошло и с евангелиями. Марк, как бы его ни звали на самом деле, понятия не имел, что его книга войдет в сборник вместе с тремя другими книгами и будет названа Священным Писанием, и уж конечно, ему даже в голову не приходило, что его книгу будут толковать в связи с текстами, написанными другими христианами тридцать лет спустя, в другой стране и в иных условиях. Несомненно, Марк хотел, чтобы его книгу читали и понимали саму по себе, — как и Матфей, Лука, Иоанн и все прочие авторы новозаветных книг".

[6] Доп. см. Роберт Х. Штайн - " Синоптическая проблема: Введение " (Robert H. Stein - The Synoptic Problem: An Introduction)

[7] Б.Эрман, " Иисус, прерванное слово: Как на самом деле зарождалось христианство " - "С XIX века ученые признают, что Евангелие от Марка было написано первым, примерно в 65–70 годах н. э. И Матфей, и Лука, писавшие свои евангелия спустя 15–20 лет, пользовались Евангелием от Марка как одним из основных источников. Вот почему почти все сюжеты Марка можно найти у Матфея или Луки, и по той же причине текст всех трех евангелий в отдельных случаях повторяется слово в слово".

Это мнение также разделяют библеисты - Ф.Ф. Брюс (F.F. Bruce) и Ричард Бокхам (Richard Bauckham).

[8] Шма (שְׁמַע, `слушай`), стихи из Пятикнижия, содержащие провозглашение идеи Единобожия. Этими словами евреи провозглашают, что Господь, являющийся их Богом, будет признан Единственным Богом всем человечеством. "Шма" занимает в еврейской духовной жизни и в литургии одно из центральных мест. Евреи произносят эти слова несколько раз в день. Наподобие "шахады" для мусульман. Неудивительно, почему Иисус, соблюдающий иудей, говорит о "шма", как о самой первой заповеди.

[9] Перевод Библии " Радостная весть " - "Когда Иисус отправлялся в путь, к Нему подбежал человек и, упав перед Ним на колени, спросил: Добрый Учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь? — Почему ты называешь Меня добрым? — сказал Иисус. — Один Бог добр."(Марк 10:17,18) т.е. слово "благий" использованное в Синодальном, имеет такой же смысл, как слово "добрый" перевода "Радостная Весть".

[10] В стихе Матфей 19:16-17 приведен перевод Библии " Радостная Весть ". В Синодальной версии Библии перевод этого стиха звучит так: " Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог". В чем же причина этих явных различий в переводе, которые полностью меняют смысл отрывка? Существуют греческие рукописи в которых текст стихов от Матфея 19:16-17 отличается. Можно также посмотреть эти стихи в переводе Библии Еп. Кассиана

.

[11] доп. см. Джеймс Д. Данн, " The Evidence for Jesus: The Impact of Scholarship on Our Understanding of How Christianity Began".

[12] Б.Эрман, " Иисус, прерванное слово: Как на самом деле зарождалось христианство " - "...у историков возникают затруднения при попытке пользоваться каноническими евангелиями как историческими источниками — в них не только слишком много расхождений, они написаны через десятилетия после эпохи Иисуса неизвестными авторами, до которых подробности его жизни дошли в виде устных преданий, в значительной мере подвергшихся изменениям "

[13] Cайт whyislam.ru “Что говорит Коран об Иисусе”

Дата добавления: 2015-05-06