Николай Александрович бердяев (1874-1948)

ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ (1853-1901)

Философ, поэт. Замечательный мыслитель, чьи оригинальные философс­кие идеи стали важным и неотъемлемым элементом русской и мировой ин­теллектуальной культуры. Сторонник философии всеединства.

Работы: Красота в природе, Общий смысл искусства, Смысл любви, Оп­равдание добра, Теоретическая философия и др.

Продолжал традицию христианской религиозно-философской антро­пологии понимания человека как «причастного Божеству», что только при признании этого возможно допустить «две великие истины... челове­ческой свободы и человеческого бессмертия».

Единство всего — формула религиозной онтологии Соловьева, обо­значающая связь Бога и мира, божественного и человеческого бытия. Бог есть все.

Обосновал исключительное значение человеческого творчества, способ­ного во всех величайших проявлениях к подлинному религиозному пре­ображению мира.

Выделял в гносеологии 3 вида познания: опытное, разумное и мисти­ческое. Без последнего остальные одинаково приводят к абсурду. Вера выступает не только в ее религиозном значении, но и постоянным ком­понентом эмпирического и религиозного сознания.

Считал, что жизнь любого народа представляет лишь определенное участие в общей жизни человечества. «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности».

Признавал, что безусловная Истина — есть все, а познающий субъект — ничто вне стремления к Истине.

Верил в абсолютное значение нравственных ценностей. Но особое ме­сто среди них отводил понятию добра. «Выяснить все, что разум, возбуж­даемый опытом, мыслит в этом понятии, и тем самым дать определенный ответ на главный для нас вопрос о должном содержании или смысле нашей жизни».

Усматривал попытки мироотрицания, чуждые христианству тенден­ции, толкающие человечество на совершенно безнадежный тупиковый путь бегства от Эроса, в тенденциях рассмотрения половой любви с пози­ций явного или скрытого положительного смысла или же крайнего аске­тизма, видящего в половой любви главное зло мира. Любовь — одно из ярких и глубоких проявлений личностного начала, «спасение индивиду­альности». Истинная любовь — только разделенная в браке.

Философ и публицист. На рубеже веков примыкал к легальному марксиз­му, в дальнейшем обратился к религиозной философии.

Триада идей: свобода, творчество, личность легла в основу его философ­ского антропологизма. Свободное волеизъявление личности и ее творчес­кое начало — первоисточник бытия.

Основные работы: О назначении человека, Самопознание.

Человек — микрокосм и заключает в себе все.

Человек есть существо многоэтажное.

Человек есть существо противоречивое.

Личность человеческая более таинственна, чем мир.

Цель человеческой жизни: не только «святость» и соответствие библейс­ким заповедям, но и свободное творчество.

Педагогические усилия должны быть направлены не на исправление че­ловека, а на его развитие.

Все люди способны. Творчество как выход за пределы обыденности есть выражение потенциальной гениальности каждого человека.

Периоды творчества:

1. Созерцание прекрасного: создание идеала высшей красоты. Формиро­
вание умений различения прекрасного и пошлого, истинного и ложного,
натурального и искусственного.

2. Освобождение: формирование понятий независимости, свободы и ее
границ, хорошего вкуса, приличий. Проблема свободы и необходимости.

3. Переход к самостоятельному творческому процессу: отход от подража­
ния; умение создавать свое, принимая опыт других; разумное отрицание.

4. Воспитание терпения, спокойствия, умеренного созерцания: обращение
внутрь себя.

5. Самостоятельное творчество: духовный взлет; стремление к совер­
шенству, принятие Бога в себе.

6. Период зрелого творчества.

Дата добавления: 2015-03-31