Педагогическая мысль в России к концу XVII в. Сторонниками грекофильского образования, ориентированного на византийско-русскую традицию, являлись Епифаний Славинецкий (1600-1675)

Сторонниками грекофильского образования, ориентированного на византийско-русскую традицию, являлись Епифаний Славинецкий (1600-1675), Федор Ртищев (1626-1673), Карион Истомин (конец 1640-1718), Ионникий (1639-1717) и Софроний (1652-1730) Лихуды.

Появление русского перевода книги Э. Роттердамского «Граждан­ство обычаев детских» произошло в то время, когда Россия стала сбли­жаться с Западной Европой и возникла необходимость в овладении евро­пейскими манерами. Появление «Гражданства обычаев детских» в XVII в. свидетельствовало о том, что еще до петровских реформ в России начало усиливаться внимание к светской, европейской культуре. Можно говорить о возникновении новой тенденции в отечественном педагогическом созна­нии: развитии интереса не только к внутренней, духовной, но и к внешней, мирской, жизни личности.

Крайне отрицательно против всех новшеств в обучении и воспита­нии выступили в этот период старообрядцы: протопоп Аввакум (1620/1621-1682), его ученик Авраамий (казнен в 1672 г.), поп Лазарь и дьякон Федор, сожженные вместе с Аввакумом в 1682 г.

Аввакум выступал против изучения «внешних наук» и иностранных языков. Он аргументировал свою позицию тем, что Христос не изучал диалектики и красноречия, поэтому ритор и философ не может быть хри­стианином. В его представлении «христианин» и «русский» являлись си­нонимами. Аввакум призывал отказаться от латинского и греческого обра­зования в пользу русского православия.

Таким образом, к концу XVII в. проблема соотношения веры и зна­ния приобрела в российском сознании особую остроту и выразилась в оформлении четырех основных подходов к воспитанию и обучению, кото­рые условно можно обозначить как латинофильский, византийско-русский, славяно-греко-латинский, старообрядческо-начетнический. Дальнейшее развитие государства, церкви и общества в России привело к тому, что старый, традиционный взгляд на образование уже не удовлетворял по­требностям нового времени. На смену обучению в монастырях и у частных учителей приходит организация школьного дела по западноевропейским образцам.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Каким было влияние на воспитание природно-климатических и исторических факторов?

2. Как отразились в воспитании религиозные воззрения народа?

3. Охарактеризуйте сущность народной педагогики.

4. Какие духовно-нравственные ценности сложились у русичей под влиянием общественного и семейного быта?

5. Как осуществлялась социализация ребенка?

6. Какими воспитательными возможностями обладала игра и игрушка?

7. Какова роль устного народного творчества в воспитании детей?

8. Под влиянием каких факторов сложились традиционные основы воспитания у русского народа?

9. В чем состояли особенности начального периода развития обра­зования на Руси?

10. Какое влияние оказало на образование крещение Руси?

11. В чем состоит вклад в воспитание Владимира Мономаха?

12. Что послужило лейтмотивом для открытия Киево-Могилянской академии?

Дата добавления: 2015-03-31