Патристика (Августин, Тертуллиан, Максим Исповедник)

Патри́стика — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

Августин (354 – 430): Против академиков, О жизни блаженной, Монологи, О бессмертии души, Об истинной религии, Исповедь. Все сущее, поскольку оно существует и именно потому, что существует, есть благо. Зло – не субстанция, а недостаток, порча. Бог есть источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Поддержание бытия мира есть постоянное его творение богом вновь. Душа – нематериальная субстанция, отличная от тела, а не простое свойство тела. Бог – нематериальный Абсолют, сверхприроден, личность. Время есть мера движения и измерения. Статичная вечность неотделима от бога. Августин: верить, чтобы понимать

Тертуллиан (155/165 – 220/240): К язычникам, Об идолопоклонстве, О крещение, О молитве, О женском убранстве, О покаянии. «Верю, ибо абсурдно». Был сторонником монтанизма — ереси, утверждавшей, что во Христе люди не получили полноту откровения, что откровение не закончено, но находится в процессе завершения благодаря действию Святого Духа. Одно из важнейших сочинений Тертуллиана — его «Апологетический трактат», в котором он доказывает, что преследование христиан со стороны государства не оправдывается законами самого государства. Тертуллиан навсегда «отлучает» философию от её познавательной и толковательной сверхзадачи, оставляя за ней лишь описательную, сравнительную и классифицирующую функции. Он исключает аллегорическую экзегезу, расценивая полемику о латентном смысле библейского текста как суемудрие — «расстройство желудка», зачастую приводящее к ереси. Философ, вопреки настоянию логики — в пользу иррационального, предлагает непосредственное наивное восприятие, поскольку бессилие постижения говорит лишь о его несовершенстве, неприменимости. Фидеизм - превосходство веры над разумом.

Максим Исповедник (580 – 662): Создатель и защитник христологической доктрины диофелитства — учения о двух волях во Христе. Один из ведущих оппонентов политике византийских императоров по объединению Вселенской церкви вокруг христологической доктрины монофелитства — учения об одной воле во Христе. Максим, как и многие другие христианские богословы, творчески переработал методологию неоплатонизма, разработанного Плотином и Проклом.Максим принимает платоновскую модель исхода и возвращения, уча, что человек создан как образ Божий, и цель спасения есть восстановление единства с Богом. Это подчеркивание обожения или теозиса утвердило место Максима в православном богословии, как важной идеи для православия в целом. Человеческое предназначение — соединиться с Богом. Это возможно только потому, что Бог первым полностью принял человеческую природу при воплощении. Если Христос не стал полностью человеком, то спасение невозможно, так как человек не может стать полностью обоженым. Максим считал, что Бог бы воплотился даже в случае, если бы грехопадения Адама и Евы не было.

Дата добавления: 2015-04-23