Социальное воспроизводство поколений

ОБРАЗОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

ОБЩИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИКИ

Глава 1

На родителях, на одних родителях, – лежит священнейшая обязанность сделать своих детей человеками; обязанность же учебных заведений – сделать их учеными гражданами, членами государства во всех его ступенях. Но кто не сделался, прежде всего, человеком, тот плохой гражданин.

В.Г. Белинский

Словосочетанием, вынесенным в заголовок параграфа, обозначается человекообразование – процесс созидания и самосозидания целостного человека как единства разума и чувств, духа и воли. Представлением об этом процессе определяются суть, назначение и функции педагогики.

Каждый человек – участник сложного и непрерывного процесса социального воспроизводства поколений. Этот процесс восходит к глубокой древности, к тому времени, когда стадо становилось обществом, и составляет главный смысл существования человечества.

Биологическая сущность людей остается принципиально неизменной, в том числе и функция биологического воспроизводства, а социальная – меняется по мере развития цивилизаций, преемственно воспринимается и передается от поколения к поколению. Социальность может быть представлена интеграцией ряда аспектов: осознания себя членом общества – субъектом взаимодействия с ним, с другими людьми; сознательного выполнения норм социального бытия; способности активно приобщаться к социальным ценностям, их освоению и созиданию; реализации познавательной, трудовой, семейной, досуговой функций на основе гуманизма и духовности. Социальность – это культура мышления и чувств, духовной жизни и поведения. Именно социальность не только отличает человека от животного, но и делает его Человеком; с этой точки зрения она является наиболее общим признаком общечеловеческого. Образование Человека, человекообразование – результат его социального воспроизводства – и есть творение и самотворение его социальности.

Процесс социального воспроизводства поколений характеризуется рядом противоречий. На уровне общества это противоречия: между традиционными представлениями и новыми явлениями, идеалом социальности и ее реальным состоянием, целесообразными для общественного развития темпами и глубиной социальности различных слоев населения и ее действительной динамикой, в ряде случаев отрицательной, и т. д. На уровне отдельного человека это противоречия: между общественными нормами и их личным осознанием и следованием им; между духовными потребностям и возможностями, а также способами их удовлетворения; между реальными внешними (идущими от общества и государства) влияниями на развитие социальности и ограниченностью внутренних установок.

Однако, несмотря на то что социальность – явление, исторически обусловленное, хотя ему присущи самые острые противоречия, ничто не может ни прервать, ни остановить вечные процессы социального воспроизводства поколений и формирования Человека. Нужно лишь адекватно их стимулировать. Ведь сущность процесса совсем не сложна: он сводится к накоплению опыта социального существования. Такой опыт, сочетая определенные характерные черты, всегда своеобразен, неповторим у каждого из нас, причем не только по содержательной наполненности, но и по способам его обретения. Среди главных черт процесса накопления социального опыта необходимо выделить по крайней мере две равнозначные: во‑первых, его непрерывность и динамичность на протяжении всей жизни человека, во‑вторых, то, что сам человек сознательно или стихийно выступает не только объектом жизненных обстоятельств, внешних влияний, формирующих его опыт, но и субъектом такого формирования, активным участником процесса. Более того, именно стремлению людей упорядочить, организовать этот процесс обязана своим существованием педагогика – всегда социально ориентированная ив то же время обращенная к каждому из нас.

Социальность включает в себя культуру, воспитанность, образованность человека. У каждого из нас их уровень и сочетание различны: любой человек индивидуально сочетает общее и особенное в физиологическом строении (мужском или женском), психических свойствах и процессах, духовном облике.

Неповторимость каждого не исключает, но предполагает схожесть с другими по самым различным признакам: социальному положению, национальной принадлежности, параметрам физическим и нравственным, возрастным и профессиональным… В этом – истоки и основы типичного, т. е. того общего, что объединяет ту или иную группу людей. Так, любой из нас становится (должен становиться) носителем общего, особенного и единичного. Избыток или дефицит одного из этих трех факторов, нарушение целесообразного сочетания в этой триаде является главной причиной общественных бед и личных драм.

Дата добавления: 2015-03-29