Определения, используемые в этой книге. 10 страница

Но обычно Господь руководствовался или был водим простым общением с Отцом, решая, действуя, рассуждая, размышляя как Тот, Кто знает волю Божию, и разумно, говоря почтительно, выполнял ее. “Голос” с небес был редким и, поскольку Господь Сам сказал, что он был для других, а не для Него. Он знал волю Отца, и каждой Своей способностью как Человек выполнял ее. (см. Ин.12:30, 5:30, 6:38).

Поскольку Христос был образцом или примером для Своих последователей, то водительство в своей совершенной и истинной форме показано в Его жизни, и верующие могут только ожидать сотрудничества со Святым Духом, когда они следуют по образцу их Примера. Не в согласии с направлением их Примера они прекращают иметь труд Святого Духа и становятся открытыми для вводящих в заблуждение поддельных работ злых духов.

Если верующий прекращает использовать разум, рассуждать, желать употреблять все свои другие способности как личность, то он зависит от голосов и импульсов для водительства (см. в главе 5 «почему злые духи стремятся к телу» и «злые духи подменяют Бога» и в этой главе, начиная с «как определить источник «текстов, сказанных сверхъестественно» по «подделка личностей других людей») в каждой тонкости жизни, он будет "вестись" или управляться злыми духами, симулирующих Бога.

Подделка "внутренних" влечений.

Сначала, после Крещения Духом, верующий знает в значительной степени истинное водительство Духом Божиим. Он знает истинное внутреннее ограничение, побуждающее его к делу и, подобным способом, ограничение, побуждающее его не принимать действие; типа того, когда говорить с другим о своей душе, когда вставать и свидетельствовать в собрании, и т.д., но по прошествии времени он прекращает наблюдать за этим чистым внутренним перемещением Духа часто через невежество о том, как читать движения его духа и начинает ждать некоторый другой стимул или проявление, чтобы направляться к действию. Это - время, за которым наблюдают духи обмана. Потому что в этот момент верующий прекратил, не зная того, сотрудничать с внутренним действием духа; чтобы использовать свою волю и решать за себя (см. главу 4 о пассивности и конец 5 главы), он теперь наблюдает за некоторым другим сверхъестественным признаком для выбора способа хождения или выбираемого курса. Следовательно, так или иначе он должен иметь "водительство", некоторый "текст", некоторый "признак", некоторое "провиденческое обстоятельство" и т.д. Этот момент возможности для духа обмана заполучить его веру и доверие, и так некоторое слово или слова нашептываются мягко, что точно соответствует внутреннему притяжению, которое он имел, но которого не распознал как идущего из другого источника, отличного от Святого Духа, Который действует в глубоком внутреннем святилище духа и ограничении духом (см. главу 9 о водительстве). Мягкий шепот лживого духа настолько тонок и нежен, что верующий слушает и принимает слова без вопроса, начинает повиноваться этому мягкому шепоту, уступая ему все более без всякого обдумывания или применения разума, суждения, осмысления или воли.

"Чувства" теперь находятся в теле, но верующий не сознает, что он прекращает действовать по духу и чистым нескованным действием его воли и его разума, который, под просвещением Духа, всегда гармонирует с духом. Это время большой опасности, если верующий не будет в состоянии отличать источник своих чувств "побуждений" и уступает им до выяснения их источника. Он должен исследовать свой основной принцип выбора решения, особенно в том случае, когда он имеет дело с чувствами, чтобы он не был уведен в сторону любым чувством, не имея способности объяснить откуда оно пришло и не безопасно ли это для него, чтобы следовать по нему. Он должен знать, что есть физические чувства, душевные чувства, и чувства духовные, которые могут идти из Божественного или сатанинского источника по своей сути, поэтому уверенность относительно "чувств", то есть ощущений влечения, является источником большого вреда в Христианской жизни.

С этого момента обманывающие духи могут увеличивать свой контроль, потому что верующий начал занимать позицию слушающего (см о слушании злых духов в начале 6 главы и в 7 главе «слух и уши под воздействием»), что может быть развито очень остро, пока он во всем не станет следить за "внутренним голосом" или голосом, обращенным ему в уши, что является точной подделкой голоса Бога в духе! И таким образом верующий поступает и действует как пассивный раб "сверхъестественного водительства" (глава 6 об верующем – рабе злых духов).

Поддельный голос Бога.

Злые духи способны подделать голос Бога из-за невежества верующих о том, что они могут делать это и из-за незнания истинного принципа общения Бога с Его детьми. Господь сказал: "Мои овцы знают Мой голос", то есть это Мой принцип разговора с Моей овцой. Он не говорил, что этот голос - слышимый голос; ни голос, дающий руководства, которым должно повиноваться без интеллекта верующего, но, напротив слово "знает" указывает на использование разума, поскольку, хотя и имеется знание в духе, это должно быть постигнуто интеллектом человека, так, чтобы дух и разум стали единогласны.

Вопрос о том, говорит ли теперь Бог Своим прямым голосом внятно людям, нуждается в рассмотрении. Внимательное изучение посланий Павла, которые содержат исчерпывающее воплощение воли Божией для Церкви, Тела Христа, как и книги Моисея, содержащие Божью волю и законы для Израиля, проясняют, что Бог, "говоря с нами в Его Сыне», больше не говорит прямым голосом с Его народом. И при этом нет намека, что так как было пришествие Святого Духа, для того чтобы вести Церковь Христа во всякую истину, Он часто посылает ангелов, чтобы говорить или вести Его детей.

Служение Ангелов.

Ангелы "посланы для служения наследникам спасения" (Евр.1:14), но не занимать место Христа или Святого Духа. Апокалипсис показывает, что это служение ангелов направлено к святым на земле, в служение, в войне в духовном царстве против сил сатаны (см. об этом полнее в 11 главе); но мало упоминания их служения любым другим способом. Во время первого Пришествия была большая ангельская деятельность по чудесному плану Отца, вводящего "Первородного" новой расы (Рим.8:29) в населенную землю (Евр.1:6 RV); и снова, при Пришествии Святого Духа в День Пятидесятницы, чтобы начать Свою работу формирования Тела в Воскресшую Главу, и в течение ранних лет Церкви ангелы были задействованы в прямой и видимой связи с верующими, приготовляя путь работе и служению Святого Духа.

Вся работа свидетельства о Христе и введения Церкви во всякую истину была передана Святому Духу. Поэтому все вмешательства "ангелов" или слышимых голосов от духовного царства, подразумеваемых как от Бога, могут быть приняты как подделки сатаны, высшей целью которого является замена действий Бога работой его собственных злых духов. В любом случае в эти дни опасности лучше и безопаснее держаться пути веры и уверенности в Святом Духе Божием, действующего через слово Божие.

Как обнаружить источник голоса.

Чтобы отличить, который из голосов является "голосом Бога" и который "голосом дьявола", мы должны понять, что Святому Духу одному дано сообщать волю Божию верующему и что Он работает изнутри, из духа человека, просвещающего его понимание (Еф.1:17-18), чтобы привести его в осмысленное соработничество с разумом Божиим.

Цель Святого Духа, в основном, это полное обновление искупленного в духе, душе и теле, Он поэтому направляет всю Свою работу к освобождению каждой функции и никогда не стремится направлять человека как пассивную машину, даже на нечто хорошее. Он работает в нем, чтобы позволить ему выбрать доброе, и укрепляет его к этому, но никогда, даже для "доброго" не притупляет его или не оставляет его неспособным к свободному действию, иначе бы Он аннулировал бы саму цель искупления Христом на Голгофе и цели Его собственного пришествия.

Когда верующие понимают эти принципы, "голос дьявола" становится распознаваемым, то есть (1) когда это приходит снаружи или в пределах сферы существа, а не от центральной глубины его духа, где пребывает Святой Дух; (2) когда это принудительно и постоянно убеждает к внезапному действию, не предоставляя времени для рассуждения или разумного взвешивания результатов; (3) когда это выглядит запутывающе и настоятельно так, что у человека есть препятствие в размышлении; потому что Святой Дух желает, чтобы верующий был таким же рассудительным как и в вопросе выбора и не будет смущать его, чтобы делать его неспособным к принятию решения.

Голосом злых духов может также быть подделка мнимого внутреннего голоса самого человека как будто он самостоятельно "думал", но все же без сконцентрированного действия разума; т.е. постоянный и непрерывный "комментарий", продолжающийся где-нибудь внутри, вне воли или действия разума, комментирующего собственные действия человека или действия других, типа "ты не прав", " ты всегда не прав", "Бог бросил тебя", "ты не должен делать этого" и т.д.

Как распознать источник "текстов", данных сверхъестественно?

"Голос дьявола", поскольку он является ангелом света, более трудно обнаружить, особенно, когда это приходит с прекрасными вереницами текстов, которые кажутся голосом Святого Духа. Голоса снаружи или как будто от Бога или ангелов, могут быть отвергнуты, но все же верующий может быть обманут "потоками текстов", который он считает за Божественные. В этом случае распознание нуждается в большем количестве знания, то есть:

Полагается ли верующий на эти "тексты" без использования своего разума или рассудка? Это указывает на пассивность.

Являются ли эти тексты опорой ему? (а) подрывают ли его уверенность в Самом Боге; (б) ослабляют ли его власть решения и (права) на самоуверенность.

Эти тексты влияют на него? и (а) делают ли его ликующим и напыщенным как "особенно ведомого" Богом или (б) сокрушают и осуждают его и бросают его в отчаяние и осуждение, вместо того, чтобы вести его к трезвым отношениям с Богом по курсу его жизни, с острым и увеличивающимся знанием правильного и неправильного, полученного от письменного Слова светом Святого Духа?

Если эти и другие подобные результаты являются плодом "данных текстов", то они могут быть отвержены как идущие от обманщика, или по крайней мере можно занять позицию нейтралитета к ним, пока дальнейшее доказательство их источника не будет дано.

Голос дьявола отличим от голоса Бога как по цели, так и по результату. Очевидно, если Бог говорит прямо с человеком, тот человек должен быть непогрешимо корректен в отношении определенного рассматриваемого вопроса, например верующий может говорить, что он "приведен" на собрание, чтобы пригласить туда другого человека. Тот, кого приглашают, должен принять или уличить первого в ложности "водительства". Если поверивший в то, что "он ведом" все еще держится той же позиции, то он рассматривает уличившего его как обманутого или к тому же отклоняет уличение, не рассматривая его, и не понимая, что неудача в водительстве означает, что он обманут сам и к тому же лживыми духами.

Как злые духи приспосабливают их водительство к жертве.

Лживые духи тщательно приспосабливают свои внушения и водительства к особенностям верующего так, чтобы их не разоблачили; то есть, никакое "водительство" не будет предложено вопреки любой сильной истине Божией, твердо укоренившейся в разуме, или вопреки какой-нибудь особой склонности разума. Если разум "практически" извращен, то не явно глупое "водительство" будет дано ему; но если Священные Писания известны человеку, то ничто вопреки Священному Писанию не будет сказано ему; если верующий чувствует себя сильнее в чем-то в каком-то вопросе, то "водительство" будет согласованным с этим, чтобы удовлетворить этот вопрос; и, везде, где возможно, будет так приспособлено к предыдущему истинному водительству от Бога, что это покажется продолжением того же самого водительства.

Здесь мы видим ясно метод работы врага. Душа начинает с Божией воли, но целью злого духа является то, чтобы затянуть ее в исполнение своего желания, подделывая водительство Богом. Сатанинское водительство изменяет позиции жизни, неверно направляет силы человека и уменьшает ценность его служения. Чтобы расстроить это изобретение врага, верующий должен знать, что имеются две отличных позиции к водительству, которые имеют серьезные результаты, если их различие, не понятно, то есть, (1) доверять Богу вести себя и (2) доверять тому, что Бог руководит.

Первая уверенность означает уверенность в Самом Боге, а вторая предположение о том, что Он вел, чем преимущественно могут пользоваться лживые духи. В первом Бог ведет в ответ на определенное доверие Ему, и Он ведет через дух человека, который продолжает сотрудничать с Его Духом, оставляя каждую функцию свободной к действию и желанию разумно выбирать правильный шаг в пути перед собой.

Во втором, когда злые духи пользуются преимуществом предположения, что Бог "руководит" независимо от постоянного осторожного сотрудничества со Святым Духом. Потом может быть замечено небольшое принуждение, медленно перерастающее в силу и до тех пор, пока верующий не скажет: "я был вынужден" делать то и то, и "я боялся сопротивляться" принуждению, принимаемому как очевидное руководство Божие, вместо признания его противоречащим Божиему принципу общения с Его детьми.

Обманутый верующий- раб злых духов.

Если он уступил и поверил, что это от Бога, то в результате верующий становится рабом сверхъестественной силы (см. главу 5 «почему злые духи стремятся к телу»), которая уничтожает всю его свободу воли и суждения. Он начал бояться действовать самостоятельно, чтобы ему не пропустить выполнение того, во что он верует как в сиюминутное повиновение "воле Божией". Он спрашивает "разрешение" (см. ниже об использовании верующего как планшета злыми духами), чтобы выполнить наиболее простые обязанности жизни и опасается предпринять шаги без "разрешения". Как только духи обмана получили совершенный контроль, верующий так пассивно автоматичен, что не способен понять свое состояние и потому им не надо действовать так много под прикрытием. Они коварно начинают направлять его на выполнение наиболее абсурдных или глупых вещей, тщательно работая внутри его пассивного повиновения их воле, чтобы избежать опасности пробуждения его рассудительной силы. "Повинуясь" без какого-либо истинного обличения или истинного принципа, он склонен отпускать волосы, чтобы быть подобным Самсону, Назорею; ходить без головного убора, доказывая свою готовность повиноваться в самых маленьких вопросах; он должен носить старую одежду как "испытание", чтобы "сбить гордость" или как "сораспятие", или как знак "безоговорочного повиновения Богу".

Это может казаться другим пустяками, тем, кто используют свои рассудительные силы, но это большие результаты в деле лживых духов, которые этими руководствами стремятся сделать верующего пассивным, легкомысленным, или нерассудительным медиумом, податливым к их воле, в повиновении которой, даже в этих тривиальных вещах, духи углубляются в нем.

Когда эти глупые и абсурдные действия видимы внешне, то лживые духи знают, что они разрушили свидетельство обманутого человека в глазах трезвомыслящих людей; но имеются обширные группы посвященных верующих, известных в Церкви, кто не склонен в такие "крайности" во внешнем действии; но кто также введены в заблуждение или в неволю "сверхъестественными" заповедями относительно вопросов пищи, одежды, манер, и т.д., о которых они думают, что получили их от Бога. Дух осуждения других и скрытого чувства собственного достоинства их "посвящения Богу", которое сопровождает их "повиновение", выдает тонкие дела врага.

Использование злыми духами верующего как "планшета".

Насколько верующий думает, что это - Бог, Который направляет его, настолько долго духи обмана в безопасности разоблачения и они могут вести его в более и более глубокий обман. Когда человек достигает очень высокой степени сатанинского обмана и одержимости, он находит себя неспособным действовать, если контролирующие духи не позволяют этого ему, поэтому он больше даже не просит о "разрешении" делать это или это. В некоторых случаях они даже налаживают связь с ним изнутри его собственной телесной оболочки. Если он желает знать, должен ли он идти сюда или туда, он обратится вовнутрь для водительства к внутреннему голосу, предполагаемому "голосу Бога", если ответ "Да", выраженный в реакции движения его головы (в одном случае движение ног вверх и вниз дают желаемое указание. См. приложение), вызванное духом одержимости, или "Нет" посредством отсутствия какого-либо действия вообще; злые духи используют тело человека таким же образом, как и отвечают тем, кто консультируются с ними через "планшет" в других случаях (например, спиритисты), что показывает их полный контроль над нервами тела и всего существа жертвы, которая теперь полагает, что каждое сверхъестественное движение в его теле имеет значение, так как это может происходить от обладания "Богом".

Одержимость лживыми духами на этой стадии настолько велика, что никакие аргументы, рассуждения или внешние наблюдения любого вида не повлияют на действия верующего, обманутого таким образом; ничто не обратит его от повиновения "водительству" или "разрешению" внутреннего голоса, которому он полностью верит как идущему от Бога. По истине он должен прилагать усилия идти против этого даже в самом маленьком вопросе, но осуждение и страдание настолько велики, что он опасается любого "неповиновения" и предпочел бы оказаться осужденным и недооцененным целым миром, чем идти против этого. Его великий ужас- это "не повиноваться Святому Духу" и злые духи, обманывающие его, используют каждый случай, чтобы углубить это опасение и чтобы сохранить свое удерживание его.

Поскольку верующий таким образом скрупулезно повинуется контролирующему духу, он полагается все более на сверхъестественную помощь, ибо в момент, когда он не делает нечто без нее, он обвиняем, как это ему кажется от "Святого Духа" "за действия без Бога".

На этой стадии все способности впадают в углубляющуюся пассивность, поскольку человек позволяет себе идти полностью по голосу водительства и в уверенности относительно божественных слов, которые держат мозг в полном бездействии.

Здесь также могут быть даны верующему поддельные проявления в "чудесных дарах", пророчестве, языках, исцелении, видениях и сверхъестественных переживаниях разного вида, которые возможны сатанинским силам, сопровождающиеся “текстами" и "свидетельством", чтобы подтвердить их "Божественное происхождение". Он испытывает легкость тела, которая заставляет его считать, что его несут невидимые руки; он поднимается над своей кроватью, что спириты называют "левитацией" (см. приложение). Он может петь, говорить и делать то, что он никогда не способен был выполнять прежде. Постоянный контакт с духовными силами дает человеку "мистический" взгляд, но все силы приходят от упорства и эгоизма и выходят от самого себя (см. главу 7 «примешивание к голове»), ибо чувственная жизнь, которую он кормит и которой потворствует духовным способом, растет также, как от плотских привычек, типа курения и т.п., и иногда он не имеет никакой силы.

Подделка личностей других.

Но подделки Бога и Божественного не единственные "подделки", которые ангел света имеет в своем распоряжении. Имеются также подделки "человека" и человеческого; типа личностей других и даже самого верующего. Другие, кажутся не теми, кем они в действительности являются, то есть ревнивыми или сердитыми, критическими или недобрыми. “Эго” представляется в другой и в увеличенной форме, когда есть действительно весьма противоположное тому проявление самоотверженности и любви. Кажется, что неправильными мотивами управляются другие, чего на самом деле не существует; простые действия приукрашены и слова их, кажется, означают и предлагают не то, что имеют в виду говорящие; а иногда, кажется, подтверждают предполагаемый проступок других.

Другие люди противоположного пола могут также быть представлены верующему во время молитвы или досуга либо в отталкивающей, либо в красивой форме с целью пробуждения различных дремлющих элементов в человеческой оболочке, неизвестных невинному верующему; иногда причина для представления дается "для молитвы" или "общения" и "общения духа" в Божественном отношении.

Когда место находится в теле, поддельные представления других лживых духов происходят в сфере страстей и привязанностей, ища того, чтобы разбудить или подпитать их в одержимом; их лица, голоса, "присутствие", представляются так, как будто сами они одинаково затронуты этими привязанностями. Это сопровождается поддельной "любовью" или притяжением к другому, болезненной жаждой компании с ним, что почти управляет жертвой.

Этот объект любви и его болезненное возникновение и общение с ним или его подделка злыми духами, является тем, что затрагивает множество верующих всех классов. Многие страдают в отравленных агониях жажды любви вообще без вовлечения кого-нибудь; мысли других так затронуты, что они вообще не могут слышать упоминания слова “любовь” безо всяких путаниц от проявлений своей индивидуальности, сфабрикованных злыми духами; и все эти проявления не находятся под контролем воли самого человека.

Подделка самого человека.

Когда злой дух подделывает самого верующего, то он дает ему преувеличенные представления, почти как видения о его собственной индивидуальности; он "чудесно одарен" и поэтому "самодоволен"; он "слишком не способен" и потому в таком отчаянии; он "удивительно умен" и таким образом предпринимает то, что он не может сделать; он "беспомощен" и "безнадежен", "слишком рвется вперед" или "слишком отстал" -короче говоря, бесчисленное количество представлений о себе или других представлены разуму человека, когда лживый дух получил место в воображении.

Так тонко сходство духа обмана с индивидуальностью верующего, что другие видят его "подмененную личность" (см. конец 5 главы и в главе 7 «основной эффект влияния на человека сверхъестественных переживаний»), а иногда человек кажется "полным собой", а внутренний человек его на самом деле в глубине самоотвержен; кажется иногда, что человек "полон гордостью", но его внутренний человек на самом деле искренне смирен. Фактически, весь внешний вид человека в манерах, голосе, действиях, словах часто весьма противоречит его истинному характеру, и он удивляется почему "другие неправильно истолковывают", недооценивают и критикуют его. Некоторые верующие, с другой стороны, совсем не сознают проявлений этого поддельного "я" и продолжают довольствоваться тем, что только они знают свои собственные внутренние мотивы и жизнь сердца, забывая о совершенно противоположном их проявлении, которое другие видят и сожалеют об этом или осуждают. Поддельная индивидуальность, вызванная злыми духами в одержимости, может также быть проявлена в красивой форме, чтобы привлечь или ввести в заблуждение других различными способами и невольно для самого человека или жертвы. Это иногда описывается как "необъяснимое безумное увлечение", но если это было признано работой злых духов и отвержено отказом и отречением, то "безумное увлечение" прошло бы. Всегда как-то совсем независимо от желания работа злых духов ясно распознается в людях, о которых мы говорим, особенно когда предполагаемое "безумное увлечение" следует за сверхъестественными переживаниями, и наступает одержимость через принятие подделок.

Подделанный грех.

Злые духи могут также подделывать грех, вызывая некоторое очевидное проявление злой природы в жизни, и зрелые верующие должны знать, является ли такое проявление действительно грехом от ветхой природы или это проявления от злых духов. Цель в последнем случае состоит в том, чтобы заставить верующего принимать то, что приходит от них как от себя, ибо все принятое от злых духов обеспечивает им вход и власть. Когда верующий знает Крест и его положение в смерти для греха и волею и практикой отвергает бескомпромиссно всякий известный ему грех и "проявление греха", то ему однажды надо занять позицию нейтралитета (см. главу 10 «сатана как обвинитель»), пока он не выяснит его источник, поскольку, если он называет это грехом от себя, когда это - не грех, то он верит лжи как и в любом другом случае; и если он "исповедует" (см. глава 6 об «истинном исповедании греха») как грех то, что не пришло от себя, то он наводит власть врага на себя, враг ведет его в грех, который он "исповедал" как собственный. Много верующих таким образом удерживаются предполагаемыми "тревожащими их грехами", в которые они верят как в свои и которые никакое "исповедание Богу" не удалит, но от которого они нашли бы свободу, если они приписали их правильной причине. Нет никакой опасности "преуменьшать грех" в признании этих фактов, потому что в любом случае, верующий желает быть избавленным от греха или грехов, а иначе он не беспокоился бы о них.

Поддельное самоосуждение.

И снова верующий так остро сознает "я", которое он ненавидит и презирает, что он никогда не свободен от темной тени самоосуждения, самообвинения или отчаяния, которые никак не соотносятся с соединением со Христом в смерти и это разрушительно для него; или бывает уверенность в себе, которая непрерывно тянет человека в ситуации, из которых он должен уйти смущенным и разочарованным. Поддельная индивидуальность охватывает истинного внутреннего человека, что знают, возможно, немногие, но что является, к сожалению, реальностью среди множества детей Божиих.

Со стороны души, которая окружена этими постоянными представлениями его разуму о его собственной индивидуальности, он только думает, что имеет "яркое воображение" или еще больше, что некоторые из этих вещей - видения от Бога, и что он одобрен Богом, особенно когда видение содержит "большие планы Божии" или широкое видение того, что Бог собирается сделать! Всегда это бывает с верующим, являющимся центром и особенным инструментом в служении!

Многие из "планов" для " великих достижений", которые имели место, как описано здесь, в Пробуждении, имели именно такой характер; планы, данные "откровением", закончились их выполнением и многие были пойманы ими. Такого характера были последствия Пробуждения, когда люди оставили свое обычное призвание и последовали за откровением "концентрации воли", "начатым Богом" по всему миру и задуманному плану, что прекратилось через несколько месяцев. Такие обманутые верующие становятся ультра посвященными с избытком рвения, которое ослепляет их ко всему, относящееся к сверхъестественному царству и грабит у них силу мудро ответить требованиям других сторон жизни. Все это приходит от доступа злого духа до разума и воображения через обман подделки присутствия Бога.

Подделки сатаною самого себя.

Подделки самого себя сатаною также временами удовлетворяют его целям, когда он желает терроризировать человека делами или молитвой, направленными против интересов дьявола. Имеются случаи, когда сатана, кажется, борется против себя, только для покрытия более глубоких своих схем для получения более полного владения жертвой или некоторого большего преимущества, которое он знает как обеспечить себе. Опасение дьявола может всегда расцениваться как чувство от дьявола, что позволяет ему выполнить его планы препятствия работе Божией. Это может быть внушение страха, удаление от слушания о нем и его делах и пассивной омертвелости разума по отношении ко всей Библейской истине относительно злых сил. Также есть опасение, вызванное упоминанием его имени, данное для того, чтобы испугать верующих знанием фактов о нем; а другим, кто желает истины, может быть дано преувеличенные впечатления от его присутствии или "конфликте", "тумане", "замков", темноты, и т.д., но они не потеряют ясность света Божьего.

Особенно работа обманщика проявляется в его усилиях сделать детей Божиих верящих в его не существование и во внушении о том, что необходимо только слышать или знать о Боге как защите от любой формы власти врага. С другой стороны, обманутый верующий может быть более глубоко обманут, видя всюду только подделки сатаны.

Сверхъестественные видения и проявления - плодотворный источник дохода лживых духов, и они получают сильную опору где-нибудь в памяти или теле, когда им ее дают; особенно, когда верующий полагается и рассчитывает более на эти переживания, чем на Слово Божие; ибо цель злого духа заместить Слово Божие как краеугольный камень жизни. Истинно, что Священные Писания могут быть упомянуты и указаны сатаной, но часто только как оправдание для переживаний, чтобы укрепить веру не в Бога, а в Его вероятные проявления. Этот тайное перетягивание веры от чистого Слова Божьего к проявлениям Бога, как более надежным, является очень тонким обманом лукавого, и это легко усмотреть в верующем, обманутом таким образом.

Дата добавления: 2015-05-08