Мифы народов востока

Структура политико-правовых доктрин.

Для того чтобы отделить главное от не главного или менее главного, следует учитывать, что любая политико-правовая доктрина состоит из трех частей, компонентов 1) логико-теоретической основы (философское или религиозное обоснование, основная идея, лежащая в основе доктрины), 2) теоретического содержания (понятийно-категориальный строй доктрины, система понятий и категорий, составляющих данную теорию государства и права), 3) программы (оценка существующего государства и права, политико-правовой идеал)

1.Типология мифов:

У народов, поднявшихся на более высокий уровень культурно­го развития и создавших сложные мифологические системы, их основу составляли мифы о происхождении мира, вселенной – космогонические. Они расска­зывают о происхождении и устройстве космоса, о появлении лю­дей и богов. Такие мифы содержат одну из двух идей: идею творения или идею развития. Идея творения – креационная: мир создан сверхъестественным существом – богом-творцом, вели­ким колдуном и т. п. Идея развития – эволюционная: мир возник постепенно из некоего первоначального бесформенного состоя­ния – хаоса, мрака, воды, яйца и пр.

Типы:

- теогонические мифы – мифы о проис­хождении богов.

-К самым древним мифам относятся мифы о происхождении людей – антропогонические

- Древний чело­век не выделял себя из мира природы и вел свой род от животных, растений, и, наоборот, животные происходили от людей. Так воз­никли зооантропоморфные мифы

-Мифы астральные, лунарные и солярные посвящены звездам, луне и солнцу

-На более высокой ступени развития у многих народов появля­ются эсхатологические мифы – пророчества о конце света

-Особое место занимают культовые мифы.

- Мифы о первопредках можно рассматривать как вариант мифов о творении мира.

-Особое место занимают мифы о культурных героях.

У всех древних народов Востока с большей или меньшей полнотой обнаруживаются мифы о сотворении мира и человека, о силах природы, о борьбе человека со стихиями, легенды об изобретениях и развитии хозяйства. Общность мифотворчества иногда проявляется в близости его сюжетов. Так, о сотворении мира из первозданного хаоса рассказывают мифы Вавилона, Ассирии, Египта, Ирана. Китая; мифы, заключающие в себе представление о небе и земле как об отце и матери всего сущего, бытуют в Шумере, Иране, Китае; некоторые мифы народов Двуречья, древних евреев и китайцев повествуют о сотворении богами (или богом) человека из глины; миф о потопе создается народами Двуречья, Ирана, Индии и Китая. Представление о смене времен года в Египте воплощается в мифе о борьбе бога плодородия Осириса с его братом — богом пустыни Сетом, т. е. об умирающем и воскресающем боге Осирисе; в Шумере — в мифе о борьбе Эмеша (лета) и его брата Энтена (зимы); в Финикии — о страданиях, смерти и воскресении Адониса

Дата добавления: 2015-05-07