Реформация в Германии

Основные идеи лютеранства.

Лютер прекрасно понимал, что в своей борьбе реформаторы должны опираться на связное, последовательное и глубокое вероучение. Такого вероучения, способного противостоять католицизму, в распоряжении Лютера и его сторонников не было. Его следовало создать.

Итоги размышлений Лютера об отношениях человека и Бога, веры и разума, долга и свободы кратко можно изложить так. Человек возносит к Богу порыв своей веры, Бог же в ответ наделяет человека благодатью. Такое отношение между Богом и верующим носит сугубо личный характер; церковь не имеет права вмешиваться в эти отношения - она лишь помешает верующему найти свой, особенный для каждого путь к Богу. Это не значит, что церковь не нужна вовсе, - просто она должна быть совсем не похожа на католическую. Церковь Лютера должна помочь верующему самостоятельно постичь смысл Библии, растолковать ему содержание божественных книг, научить читать их. Священники в этой церкви не были отделены от простых верующих, как это было у католиков, - они могли жениться, носили обычную одежду, пользовались точно теми же правами, что и простые граждане. Лютеранская церковь освобождалась от икон, скульптурных изображений Христа и Богоматери, пышных одежд священников, утомительных и сложных обрядов.

Богословие Лютера и устройство его церкви показали, что корни Реформации были связаны с распадом средневекового общественного строя и постепенным превращением европейского человека в личность, индивидуальность (начало этого процесса, как уже упоминалось, было положено именно гуманистами). Торговцу и предпринимателю, архитектору и инженеру, поэту и профессору уже не нужны были посредники в сложных отношениях между человеком и Богом; наставления католической церкви они воспринимали как посягательство на свою свободу. Лютеру удалось хотя бы частично решить сложнейшую задачу - примирить острое ощущение своей индивидуальности с подлинным религиозным чувством.

В 1525 г., после подавления крестьянских выступлений, вдохновлявшихся народными проповедниками, дело Реформации окончательно перешло в руки немецких князей. За союз с князьями Лютеру пришлось заплатить прямым подчинением своей церкви княжеской власти. Князей привлекали богатые владения монастырей, которые они присваивали пол лозунгом церковной реформы. Когда в 1529 г. император Карл V приостановил расхищение монастырских земель князьями, сторонники Лютера заявили императору протест (после чего их стали называть "протестантами"). Тем самым союз реформаторов церкви и князей оформился окончательно. После многолетней борьбы и частых войн в 1555 г. император позволил каждому из князей вводить на своих землях ту религию, которой придерживался сам князь. Возникло неустойчивое равновесие: северные, северо-восточные княжества Германии и некоторые владения в центре страны приняли лютеранство, прочие же земли сохранили верность католицизму. Это деление стало причиной конфликтов, продолжавшихся более 100 лет, которые привели к отсталости Германии от других европейских стран в течении XVI-XVIII вв.

В Германии реформационное движение не смогло развернуться в полную силу, несмотря на то, что началось оно именно там. Лютер и его сторонники слишком зависели от расклада политических сил в стране, чтобы выработать последовательные и самостоятельные ответы на два основных вопроса: как должна быть организована новая церковь и какую позицию эта церковь должна занять по отношению к светским властям. Лютер, как уже отмечалось, просто подчинил свою церковь князьям. Такое решение устраивало далеко не всех последователей Лютера в других странах Европы.

Дата добавления: 2015-05-22