Писемність

Цивіліза́ція — людська спільнота, яка впродовж певного періоду часу (процес зародження, розвиток, загибель чи перетворення цивілізації) має стійкі особливі риси в соціально-політичнійорганізації, економіці та культурі (науці, технологіях, мистецтві тощо), спільні духовні цінності таідеали, ментальність (світогляд).

Виникнення єгипетської держави і періодизація історії Стародавнього Єгипту. Заселення території Єгипту відбулося в ранньому неоліті. У Х–VI тисячоліттях до н.е. на широких просторах Північної Африки кочували розрізнені племена, які займалися полюванням, збиральництвом і рибальством. У зв'язку зі зміною клімату, яка призвела до висихання саван, племена стали освоювати долину Нілу. Створення складної іригаційної системи дозволило їм перейти до високопродуктивного землеробства і тваринництва. З численних племінних союзів – номів – виникло два політичних об'єднання – Верхній і Нижній Єгипет. Вони об'єдналися на початку III тисячоліття до н. е., після багатьох воєн. Столицею єдиної держави став Мемфіс, пізніше центр перемістився у Фіви.

У давнину єгиптяни вели літочислення за правлячими династіями фараонів. З приходом нової династії відлік років починався заново. У IV ст. до н.е. єгипетський жрець–історик Манефон розподілив історію Єгипту на Стародавнє, Середнє і Нове царства. Цей розподіл лежить і в основі сучасної періодизації: Раннє царство (рубіж IV–III тисячоліття до н.е.); Давнє царство існувало протягом III тисячоліття до н.е.; Середнє – з кінця III до середини II тисячоліття до н.е., Нове – з середини до кінця II тисячоліття до н.е. Виділяють ще пізній період в I тисячолітті до н.е. (точніше – до IV ст. до н.е., коли Єгипет підкоряють війська Олександра Македонського). Таким чином, давньоєгипетська цивілізація існувала практично три тисячоліття, зберігаючи цілісність своєї оригінальної, складної і надзвичайно багатої культури.

Багато богів шанувалися египтянами у вигляді тварин. Священний бик Апіс сприймався як уособлення продуктивної сили природи і родючості. Цілий культ склався навколо жука – скарабея. Йому поклонялися в храмах сонячних божеств, зображали штовхаючим перед собою сонячний диск. Під час муміфікації кам'яне зображення скарабея клали на місце серця. Це – найдавніші, пов'язані ще з тотемізмом вірування.

Поступово уявлення про зовнішній вигляд богів змінювалися. Божества стали зображатися, як правило, у вигляді людей з головами тварин, рідше – у вигляді тварин з головами людей. Наприклад, богиня Хатхор зображалася з коров'ячою головою, бог Амон – з рогами барана, бог Гор – з головою сокола. Сфінкс – божество, яке охороняє кордон пустелі, стереже Єгипет від Сету – бога смерті і гарячого спопеляючого вітру – у вигляді лева з чоловічою головою. Певні звірі і птахи стали вважатися душами богів і жили при храмах. Щоб бути визнаним втіленням божества, тварина повинна була мати особливий колір, форму плям, рогів. Після смерті священних тварин муміфікували, ховали за певним обрядом. Археологи знайшли цілі кладовища биків, кішок, крокодилів.

Вищим культом був культ сонячного божества. Єгипет називали “країною Сонця”, фараонів – “синами Сонця”. У часи Давнього царства головним божеством був бог Сонця – Ра. Захід і схід Сонця різні міфи пояснювали неоднаково. У одних небо уявлялося у вигляді корови з тілом, покритим зірками, а іноді – в образі жінки-богині, яка, зігнувшись, пальцями рук і ніг торкається землі. У такому випадку зникнення і появу Сонця пов'язували з проковтуванням світила і новим його народженням. За іншими уявленнями, Ра вдень пливе по небу в човні до західних гір. Там він пересідає в нічний човен, допливає до східних гір, звідки, витримавши битву зі своїм ворогом-змієм, знову з'являється на небі.

Кожне місто мало свого бога-заступника. У Фівах особливо шанували бога Амона. Коли за часів Середнього царства Фіви стали столицею країни, культ Амона об'єднався з головним державним культом Сонця, склався образ єдиного бога – Амона-Ра.

У Єгипті вже на початку III тисячоліття до н.е. складається монументальна архітектура. Причому майже не збереглося громадських будівель, проте безліч – поховальних споруд і храмів.

Першою поховальною спорудою, для якої камінь став основним будівельним матеріалом, була ступінчаста піраміда фараона Джосера (Давнє царство), зведена під керівництвом Імхотепа. Під пірамідою вирубана скельна гробниця неймовірно складного планування (11 паралельних коридорів з усілякими приміщеннями). Вражає вміння каменотесів орієнтуватися в глибині скелі.

Згодом почали будувати геометрично правильні піраміди, які у Давньому царстві були основною формою царських поховань. Поблизу сучасного Каїра, в Гізі, розміщені найбільші з них – піраміди Хеопса, Хефрена і Мікеріна. Піраміда Хеопса досі залишається найбільшою з кам'яних споруд світу. Піраміди оточені храмами. У заупокійний комплекс Хефрена, крім піраміди і храму, входить гігантська фігура Сфінкса (хоч існує припущення, що Сфінкс побудований задовго до появи перших пірамід). Деякі фахівці вважають, що часом на споруді пірамід працювала майже половина працездатного населення Єгипту (це було можливим тому, що на зрошуваних нільських землях вдавалося отримувати врожаї, в яких додатковий продукт складав до 80%).

Єгипетські жерці розробили надзвичайно точний для свого часу сонячний календар. Спочатку діяв календар, який складався з 360 днів. Коли жерці уточнили тривалість року, було вигадано міф про те, що боги подарували народу Єгипту декілька днів, які були оголошені святковими. У пізньому періоді навіть виник проект введення високосних років, але він не здійснився. Саме в Єгипті розділили добу на 24 години.

Початок цивілізації в Індії відносять до III тисячоліття до н.е., колиутворилися великі міста з високою культурою та благоустроєм -
Мохенджо-Даро і Хараппа, створивши цивілізацію в долині Інду. Вона швидко зійшлана ні, не залишивши наступників.

Північна Індія була завойована племенами, які в середині другоготисячоліття до н.е. спустилися з гір Гіндукушу і Паміру і наповнилиродючі рівнини Пенджабу і верхнього басейну Гангу. Зазвичай ці племенаприйнято називати арійськими. Саме слово "арія" на давньоіндійському мовою
(санскрит) означає: "з хорошої сім'ї", "благородний", "аристократ",будучи, таким чином, соціальним терміном.

Розвиток ремісничих виробництв, відокремлення їх від сільського господарства ірозвиток торгівлі приводили до виділення найбільш заможний і багатихлюдей, що експлуатували в своєму господарстві рабську працю. Як і вінших країнах стародавнього Сходу, військовополонених зазвичай звертали в рабство.
Рабство в Стародавній Індії довго зберігало домашній, патріархальний характер.
Дружина і діти вважалися як би природженими рабами чоловіка і батька. Тому батькомав право продавати в рабство свою дочку.

Розвиток рабства привело до поглиблення класових протиріч, доекономічному та соціальному посилення правлячого класу - рабовласницькоїаристократії. Родова аристократія, що складається з жерців, що виділилася зсередовища общинників, протиставляються простому народу, об'єднаного вгромади (вішас). З метою оформлення цього соціального розшарування в звичайному іжрецьким праві з'являється система чотирьох основних варн, яка повиннабула санкціонувати і зміцнити найдавніший класовий лад, заснований наексплуатації рабів і пригніченні вільних широких мас населення. Вчення пропоходження, значення, права й обов'язки давніх варн, з якихзгодом виросла значно видозмінена і ускладнена кастовасистема, що збереглося в багатьох давньоіндійських книгах, зокрема взаконах Ману і в збірнику законів Апастамби. Основними варни вважалися:
1) варна жерців (брахманів), 2) варна воїнів (кшатріїв), 3) варназемлеробів, ремісників і торговців (Вайшії) і 4) варна шудр (низипригноблених і безправних бідняків, що були майже на становищі рабів, а такожфактичні раби). Релігійна ідеологія стародавньої Індії виробила особливусистему релігійних вірувань, який обгрунтовували цю найдавнішу кастовусистему і привілеї трьох вищих варн.

У стародавній Індії виникає держава, вбрані в ті ж самі формидеспотії, які ми вже мали можливість спостерігати в Давньому Єгипті, удревньої Ассирії та Персії. Для зміцнення авторитету царя, який очолюєце держава, широко використовується релігія. Жерці вчили, що цар єбожество і що через це всі накази царя слід виконувати, як якби вонивиходили безпосередньо від бога. Цар вважався земним втіленнямбожества. У законах Ману цар називається недоторканним, і брахманськийзакон погрожував вогняною смертю тій людині, яка "необережнонаближається до нього ".

У період створення найдавнішого рабовласницької державиз'являються відомства, зокрема військовий та судове. Головною опороюрабовласницької держави була армія, яка поділялася на чотириосновних роду військ: піхота, кіннота, колісниці і слони. Особливо широкезастосування у військовій справі отримали лук і колісниці.

Китайська культура - одна з найдавніших. Ще в 3-му тис. до н.е. китайцінавчилися виготовляти кераміку червоного, білого, фіолетового кольорів,покриту ромбами, спіралями, сітчастим візерунком, знамениті тонкостіннічорні кубки та чаші, триногий посуд, амфори. У другому тисячолітті донашої ери утворилася перша держава Шан-Інь. Мистецтво бронзовоголиття дозволяло виготовляти різні судини, покриття складнимизображеннями: драконами (символ водної стихії), птахами (символ вітру).
Таким же візерунком покривали і судини з матовою білої глини. Входи впідземні поховання охороняли присадкуваті людино-тигри (відлякуючи злихдухів). На ворожильні кістках того часу виявлені тотемічні назвиплемен. Тотемом племені Шан була, мабуть, ластівка. Але з'явилосявже й поняття бога - на одній з ворожильні кісток сам князь запитуєзгоди бога (можливо, небесного імператора Шан-ді) на закладення міста.
У XII в. до н. е.. держава Шан була завойована плем'ям Чжоу, що прийшовіз заходу. Для обгрунтування законності влади імператора у великомурізноплемінних державі вперше була використана ідея його небесногопоходження. Домінування цієї ідеї пояснює ту легкість, з якою в
Китаї приймали нових династії.

Поширення заліза, його застосування в орних знаряддях, використанняв землеробстві тяглового худоби та штучного зрошення призвели до змінисуспільства. Воно було поділено на п'ять рангів, які визначали й рівеньдостатку, і якість житла, одягу, їжі (простолюдин не мав права єм'ясо); були відмінностей навіть У мові людей. У середині 1-го тис. до н. е..ця система розпадається у зв'язку з можливістю продажу землі: з'явилися "знатні, але бідні" і багаті представники нижчих верств суспільства. Цьомусприяло пожвавлення торгівлі та ремісничого виробництва.

Соціальні відносини регулювалися конфуціанством за допомогою культупредків. Предок роду звичайно був спільним для цілого села: старші громадизаймали і культові посади. Прості китайці мали в своєму будинку вівтар зтабличками імен своїх предків, представники вищих рангів будувалиспеціальні храми. Повага до своїх предків мало на увазі і повага доіснуючому соціальному порядку, до предків вищих чиновників іімператора, який один мав право приносити жертви неба. Норми сімейних іморальних відносин піднімаються до офіційного рівня. Одним знайважливіших вимог до державних службовців був високий рівеньосвіти: для просування по службі чиновнику доводилося здаватиіспити за творами Конфуція (до 20-х рр..нашогостоліття).
Оскільки конфуціанство було ідеологією ієрархії на основі певнихкровно споріднених зв'язків, багато китайських царства вважалися "варварськими".

Наукові знання. Завдяки розшифруванню “глиняних книг” отримано досить точні уявлення про рівень наукових знань у Межиріччі. Охоронцями вищої мудрості були жерці. Особливого значення набуло спостереження за зірками. Зіркам приписувалася магічна сила. Храми на вершинах зікуратів служили своєрідними обсерваторіями. У Вавілонії була відома вся зоряна карта, яка може бути створена без телескопа. Жерці встановили зв'язок Сонця зі знаками зодіаку. На основі астрономічних спостережень було розроблено дуже точний місячний календар. Вавілонці користувалися сонячними і водяними годинниками. Вірили у вплив зірок на долю людини, великою повагою користувалася астрологія.

Розвиненими для свого часу були і математичні знання: чотири арифметичних дії, зведення в квадрат і знаходження квадратного кореня, обчислення площі геометричних фігур. Сучасний розподіл кола на 360⁰ і години на 60 хвилин сходить до шістичної асіро–вавілонської системи рахунку.

Мистецтво вавілонських лікарів славилося на Сході. Їх часто запрошували в інші країни. У Вавілоні було дві медичні школи, які утримувалися державним коштом. Збереглося безліч науково–медичних табличок, складених за одним зразком. Починаються вони словами: “Якщо людина хвора...”, далі йде перелік симптомів хвороби, а потім рекомендації щодо лікування. Завершують запис слова: “Він видужає”. Цікавий звичай описує Геродот. Коли лікарі не знали, як допомогти хворому, його виносили на ринкову площу і кожний перехожий був зобов'язаний дати раду.

В цілому можна сказати, що розумова праця вже відокремилася від фізичної, але наука носила характер таємного знання.

Наукові знання.В процесі спостережень за природою, господарської діяльності, політичного життя накопичувався досвід. Господарювання в долині Нілу взагалі неможливе без певних наукових знань, тому вони перетворювалися на своєрідний важіль політичної влади. Виникнувши з практичних потреб, наукові знання утаємничувалися й охоронялися жрецькою кастою. Розвиток астрономії диктувався потребою обчислювати періоди розливу Нілу. Було помічено, що розлив співпадав з появою на світанку, після довгої перерви, яскравої зірки Сіріус. Завдяки цьому, власне, ставав можливим ритуал, коли фараон “командував” розливом. Єгипетські жерці розробили надзвичайно точний для свого часу сонячний календар. Спочатку діяв календар, який складався з 360 днів. Коли жерці уточнили тривалість року, було вигадано міф про те, що боги подарували народу Єгипту декілька днів, які були оголошені святковими. У пізньому періоді навіть виник проект введення високосних років, але він не здійснився. Саме в Єгипті розділили добу на 24 години. Розробляється десятерична система рахунку. Єгиптяни оперували простими дробами з чисельником 1, уміли обчислювати довжину кола і площу круга. Звичай муміфікації сприяв розвитку анатомічних знань (для порівняння – в Месопотамії препарування трупів було заборонене державою). Існували лікарі різних спеціальностей – окулісти, дантисти, хірурги. При храмах діяли закриті учбові заклади – “будинки життя”. Школи писарів (а ці посади, як правило, передавалися спадкоємцю) створювалися при дворі фараона, при храмах і великих державних установах. Основні предмети – читання, письмо і лічба. Навчання грамоті полягало в заучуванні ієрогліфів, читанні текстів і письмових вправах. Тексти для письма (як правило, для переписування) добиралися з таким розрахунком, щоб їх зміст був повчальним, сприяв усвідомленню майбутнім писарем своєї місії. Одне з найвідоміших повчань свідчить: “Зверни ж серце твоє до книг... немає нічого вищого за книгу”. Після походів Олександра Македонського замкнена єгипетська культурна традиція перервалася, але порівняно з іншими цивілізаціями Стародавнього Сходу через греків культурні досягнення Єгипту мали найбільший вплив на зовнішній світ.

Винахід писемності є найважливішою ознакою того, що суспільство вийшло з періоду варварства і вступило в епоху цивілізації. Найдавніші китайські написи дають можливість простежити процес виникнення і початковий розвитокієрогліфічної писемності.

Розвитку писемності сприяв перехід від листа на вузьких бамбукових дощечках до листа на шовку, а потім і на папері, вперше в світі винайденої китайцями на рубежі нашої ери, - з цього моменту писальний матеріал перестав лімітувати обсяг письмових текстів. У кінці I століття до н.е. була винайдена туш.

Для передачі всього багатства китайської мови застосовувалися знаки (ієрогліфи), що фіксують ті чи інші одиниці мови. Переважна більшість знаків являло собою ідеограми - зображення предметів або поєднання зображень, передавальних більш складні поняття. Але число застосовувалися ієрогліфів було недостатньо. У китайському листі кожне односкладовеслово мало виражатися окремим ієрогліфом, і навіть численні Омофони - подібно звучать слова-однослогі - залежно від їхнього змісту зображуються різними ієрогліфами. Тепер кількість знаків було поповнено, з тим, щоб врахувати і більш рідкісні поняття, і доведено до 18 тис., знаки були строго класифіковані. Почали складатися словники.

Так були закладені передумови для створення великої писемної літератури, що включає не тільки поезію і афоризми, розраховані й на усне запам'ятовування, а й художню прозу, перш за все історичну.