КАТЕГОРИИ: Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748) |
Християнство в Русі до Володимира Святославовича ІХ-Х ст
На початку IX ст. населення Середнього Подніпров'я звільняється від хозарської залежності і християнство відроджується з новою силою. Про це є кілька важливих свідчень візантійських джерел. Перше, патріарх Фотій повідомляв в «Окружному посланні східним архієпископам», що «не тільки болгари звернулися до християнства, але і той народ, про якого багато і часто йде мова..., тобто так звані руси. Поневоливши сусідні народи і через те надмірно загордившись, вони занесли руку на Ромейську імперію. Наприкінці IX ст. в Русі організаційно оформлюється церковна структура – митрополія, на чолі якої став болгарин Михаїл (кін. IX ст,). Михаїл продемонстрував перед київською верхівкою «чудо» з нетлінним євангелієм (поклав його у вогонь і вийняв неушкодженим), завдяки чому, за літописом, схилив київського князя Аскольда (?-882 рр.) до прийняття християнства. Християнизувавшись, Аскольду вдалося домогтися політичного визнання Русі. Однак, нехтування Аскольдом специфікою слов'янського світобачення призвели до того, що у 882 р. новгородський князь Олег (882-912 рр.), використавши язичницьку опозицію полян, захопив Київ. На початку свого правління Олегові необхідно було боротись з проаскольдовими силами, і тому християнські общини змушені були існувати напівлегально. Втім, наприкінці свого княжіння Олег відходить від язичництва і легалізує християнство як державну ідеологію великого київського князя. Це засвідчує повідомлення східних авторів про прийняття Руссю християнства у 300 р. хіджри (912-913 рр.), що збігається з часом підписання Олегом русько-візантійського договору 911 р. Наступник Олега на київському престолі Ігор (913-945 рр.) уславився тим, що сприяв дуалістичному (двовірному) характеру релігійного життя в державі. Про це свідчить русько-візантійська угода 944 р., вміщена в «Повісті временних літ», за якою договір підписали і погани-руси, і руси-християни. Представники першої групи присягалися перед ідолом дружинного бога Перуна, поклавши до його підніжжя власну зброю. Християни-руси присягу складали у торговельному районі Києва на Подолі у церкві св. Іллі. З договору, зокрема, випливає, що панівна верхівка русів, котра поповнювалася здебільшого представниками язичницької півночі, продовжувала шанувати дохристиянські культи. Християнство ж набувало популярності серед середніх прошарків населення – купців, ремісників, торговців. Сам князь Ігор толерантно ставився до християнства і не заважав його поступовому поширенню в країні. Більш того, частина дослідників небезпідставно вважають його таємним, або «внутрішнім» християнином.
Після «наглої» смерті Ігоря у 945 р. на чолі держави стала його жінка – княгиня Ольга (945-964 рр.). Під час її перебування у 957 р. у Константинополі було докладено чимало зусиль, щоб здобути найвищого державного титулу «дочки» імператора, для чого Ольга прийняла хрещення. Після повернення з Константинополя княгиня почала проводити лінію на обмеження впливу язичництва у державі, порушивши «трєбища бєсовськіє» і побудувавши дерев'яну церкву святої Софії. Проте заходи Ольги не дали бажаних наслідків. Не одержавши політичних переваг від Візантії, вона повернула свій погляд на Захід, запросивши священнослужителів з німецького королівства, що піднялося за Оттона І (936-973 рр.). Діяльність Ольги не знайшло підтримки і розуміння у її найближчому оточенні. Навіть син Святослав, незважаючи на вмовляння матері, відмовився від прийняття християнства. Язичницька опозиція, скориставшись з цієї ситуації, усунула княгиню Ольгу від влади і віддала управління країною до рук войовничого, але, як показав подальший перебіг подій, недалекоглядного князя Святослава (964-972 рр.).
Втім, образ Ольги як вельми цнотливої та премудрої жінки зберігся в історичній пам'яті народу. Мудрість, продемонстрована Ольгою, закладає підвалини майбутньої «софійності». Це не стільки знання істини, а «життя в істині», не тільки слово, а й діло. Саме такими людьми «мудрісного життя» змальовано у літопису й давніх полян. Княгиня Ольга та її внук, майбутній рівноапостольський князь Володимир, продовжили цю традицію і показали своїми діяннями найвищі зразки «благої мудрості».
Дата добавления: 2015-05-22; Просмотров: 436; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы! Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет |