Чому йога.

Розділ 3

Суперечливим словом ти як би вводиш в оману мою свідомість; скажи мені достовірно одне те, чим я досягну блага.

Бхагавадгіта

19 жовтня 1989 відбулася подія, якої ентузіасти йоги в СРСР чекали багато років - в одному з конференц-залів висотки МДУ відкрилася перша Всесоюзна науково-практична конференція «Йога: проблеми оздоровлення і самовдосконалення людини». На ній були присутні понад 600 делегатів від усіх союзних республік. Серед безлічі весільних генералів президії пряме відношення до розвитку йоги в СРСР мали лише двоє: професор філософії Василь Васильович Бродов і перший секретар посольства Індія в СРСР пан Гангулі. Тривав захід три дні, і був освітлений, хоча і скупо, засобами масової інформації.

Серед зарубіжних гостей величним виглядом виділявся Б.К.С.Айенгар, який прибув до Москви зі своїми секретарями і відданими учнями Дхармаверсінгхом (Махід) і Фаєком Біріа.

Радянських учасників представляли виключно ентузіасти, оскільки офіційна заборона на йогу була знята всього півроку тому. Проте, повним ходом розкручувався невідомо ким створений московський НВЦ (науково-виробничий центр) нетрадиційних методів оздоровлення при ЦНІІМСі Держкомспорту, де йога, фахівців з якої просто не могло бути, чарівним чином опинилася в спектрі платних послуг.

Вийшло так, що після конференції Айенгар побував у мене вдома. Коли я показав йому потужний фоліант в саморобній червоній палітурці, пояснивши, що це переклад його книги, за якою ми займалися у смутні часи заборони на йогу в СРСР, він був так вражений, що попросив подарувати йому це для музею інституту Рамамані Айенгар в Пуні. Ті, хто бував там, кажуть, що велика червона книга досі займає одне з почесних місць в експозиції, а тоді, в 1989, Гуруджі написав мені на обкладинці англійського видання свого «Прояснення йоги»: «Бажаю вам створити власний ашрам».

Два роки по тому, в 1991, вісім російських учнів Лакшмана Кумара (першого вчителя йоги при індійському посольстві), серед яких був і автор цих рядків, у присутності тодішнього посла Індії Гонсалвеса отримали сертифікати на право викладання. І незабаром найвідчайдушніші (Роман Амелін, Борис Мартинов, Костянтин Данильченко і автор цих рядків) заснували перший у Росії Центр «Класична йога».

Досі мене запитують: звідки такий інтерес до індійської екзотики? Чому б не розвивати щось своє, одвічне, російське?

Почнемо з того, що йога - це універсальний, перевірений часом метод самовдосконалення, який, крім іншого, забезпечує своїм адептам стійке фізичне здоров'я.

Але що таке здоров'я? Це стан, який стає помітним тільки при його порушенні, поки все в порядку механізми життєдіяльності себе не проявляють.

Сучасна медицина націлена на консервативне (терапія) чи оперативне (хірургія) усунення захворювань. Але зберегти здоров'я, попереджаючи його розлади, відновитися після операцій і травм - це завдання, що знаходяться за межами офіційної медичної компетенції.

Авіценна сказав колись (маючи на увазі звичайну фізичну активність, оскільки він навряд чи був знайомий з йогою): «Рух замінить всі ліки світу, але жодні ліки світу не замінять руху». Йога розширює область цього твердження, використовуючи спеціальні можливості.

Отже, на здоров'я впливає сукупність наступних основних чинників:

- Спадковість;

- Екологія;

- Соціум;

- Їжа, вода, повітря;

- Особиста поведінка.

Перший фактор не можна усунути, до нього можна тільки пристосуватися. Облік другого - прерогатива держави, сьогодні країна як ніколи потребує жорсткого екологічного контролю, хоча багато чого залежить і від населення. Фактор третій визначається рівнем культурного та економічного розвитку країни та особистими якостями індивіда.Вплив четвертого фактора детермінований матеріальним добробутом. А ось п'ятий - вирішальний, оскільки «Своєю діяльністю людина настільки змінила навколишнє середовище, що для виживання в ньому їй доведеться змінити себе» (Н. Вінер).

Сьогодні, як ніколи, людині необхідний простий і надійний спосіб самозбереження, універсальний адаптер до стрімко деградуючої екології. У розвинених країнах високий рівень комфорту з одного боку, скупченість проживання і зростання інформаційного тиску з іншого привели до того що переважна частина перевантажень, що випадають на долю суб'єкта, локалізується в його психоемоційної сфері, тіло в їх утилізації участь фактично не бере, будучи знерухомленим і детренованим. Як наслідок, швидко збільшується число індивідів з нервово-психічними патологіями, наркоманів, алкоголіків і випадків відхилення. Застосування антибіотиків породжує резистентність бактерій, виникають мутації, з якими імунна система людини не в змозі впоратися, з'являються невідомі раніше захворювання та розлади.

Що ж пропонується для вирішення проблеми?

По-перше, спорт, як традиційний, так і все більш екстремальний. Виникло безліч методів, шкіл і систем оздоровлення, але в масі люди ставляться до свого здоров'я все також наплювательски, самі лікарі чи не в першу чергу піддаються типовим слабостям і порокам. Здоров'я дано кожному від народження, запас його скінченний, але поки можливо, людина веде себе так, немов вона безсмертна.

Гладіатори від спорту б'ються на рингах, стадіонах, трасах і кортах, а натовпи ожирілих нероб біснуються біля телеекранів і на стадіонах. Атеросклероз, серцево-судинні та нервово-психічні захворювання стрімко молодіють, і якщо ситуація розвиватиметься в тому ж руслі, то лікування незабаром буде починатися від народження і тривати до самої смерті. Середня тривалість життя як би і росте, але якість її, вже змолоду, все частіше визначається поняттям «ні живий, ні мертвий». Що стосується Росії, то ситуацію в ній чітко охарактеризував Михайло Задорнов: «Російська людина живе мало, але погано».

Ніхто не заперечує проти здорового способу життя, але переважна більшість людей вважає, що це пов'язано з обмеженням їх особистої свободи, яка дає невід'ємне право робити з собою все, що завгодно.

Конференція сайту realyoga.ru від 06.2003, Lana:

«Я зустрічала приватно практикуючих лікарів з цілком традиційних напрямків медицини, які позитивно ставляться до йоги, але всі вони кажуть: рідкісний пацієнт готовий взяти на себе відповідальність за своє здоров'я. Однією з причин такого стану речей називають радянський медичний офіціоз, який поряд з ідеологією, виховав подібне ставлення громадян».

З цим важко погодитися, оскільки в СРСР далеко не все було так вже погано, як зі спортом, так і, наприклад, з освітою. Особисто я не став би звинувачувати тільки медиків. У 1924 році заборонена з 1914 горілка повернулася на магазинні полиці, одночасно більшовики оголосили фізичний розвиток «нової людини» одним із завдань окультурення мас. Сам термін «фізична культура» був введений в ужиток наркомом охорони здоров'я Н.Семашко і всіляко підтримувався главою Всевобуча Н.Подвойским. Державі потрібні були громадяни, віддані ідеям комунізму, самозабутні службовці начальству, чужі міщанського прагнення до матеріального благополуччя і дихаючі здоров’ям. Однак середньостатистичний пролетар, коли його не чіпали, був цілком задоволений наявністю горілки, махорки і карт, а про здоров'я не згадував взагалі. Цей же уклад плавно перемістився і в брежнєвську епоху. У радянському суспільстві випивка була засобом ідентифікації людини з оточенням, засобом визнання з боку колег і товаришів. Всі мої друзі юності досить рано і систематично стали вживати алкоголь, при цьому ми нормально вчилися, захоплювалися спелеологією, скелелазінням, пропадали на море - чудове життя було тоді в Криму! Мої настирливі спроби ухиляння від «народної традиції» сприймалися з досадою, мені популярно пояснювали: по-перше - у нас свобода, і якщо людина бажає випити, яке кому до цього діло? По-друге: якщо ти нормальний мужик, то чи не хряпнути за дружбу і здоров'я це пряма неповага і виклик! По-третє, кожен здоровий чоловік свою норму знає. По-четверте - ти що, зараза, найрозумніший і найдовше прожити хочеш?! Мене, відщепенця, спочатку поблажливо і дружньо терпіли, потім звикли, а після армії вже хвалилися, як експонатом:

- Чуєш, а у нас - крім жартів! - Є пацан свій в дошку, але непитущий! Та ні, не хворий він, просто не п'є і все, він йог, уявляєш?!

З тих пір пройшло більше сорока років. Багато з тих, хто «знав норму», спилися і померли, тим хто залишилися давно вже не до сміху, але відмовитися від спиртного вони не можуть (на сьогоднішній день це вдалося одному!). Тепер з друзями, тими, хто ще живий, не збігати, як в юності, на Чатир-Даг або Мангуп, немає у них здоров'я щоб, як у двадцять років, пірнати, загоряти, плавати, доступною залишилася тільки одна грань далекої колишньої свободи - донести склянку до рота.

Ганс Сельє сказав колись: «Жити треба не менш інтенсивно, але більш розумно». Сьогодні побут культурної людини, незалежно від раси, нації і віку неодмінно повинен включати в себе особисті зусилля щодо збереження здоров'я. У мегаполісах одним з найбільш вигідних і ефективних способів для цього є Хатха-йога. Ми зворушливо піклуємося про домашніх тварин, квіти, автомобілі, але мало кому, поки не клюне смажений півень в тім'ячко, приходить в голову думка про те, що власне тіло - абсолютно унікальна машина, що вимагає щоденної уваги та профілактики.

Життя, смерть і здоров'я не мають чітких визначень, хоча і є непрямі, наприклад здоров'я - відсутність нездоров'я. Абсолютне здоров'я несумісне з життям, воно означало б незмінність процесів життєзабезпечення в часі.

«Для нормального функціонування практично всіх систем життєдіяльності характерний якийсь проміжний режим між хаосом і порядком. Дихання, биття серця, кровотворення, ритми сну і неспання, психічну рівновагу - для всіх цих процесів властива певна міра хаосу, необхідна для підтримки здоров'я. Здоров'я - це тонкий баланс між хаосом і порядком. Питання полягає в тому, скільки хаосу може винести людський організм, щоб не захворіти?»(«Підстави синергетики», с. 344).

«Здоров'я представляє собою оптимальне співвідношення взаємопов'язаних ритмів фізіологічних функцій організму та їх відповідність до циклічних змін зовнішнього середовища» (Хільдербранд, 1976).

«Здоров'я є результатом динамічної рівноваги між фізичним, психологічним та соціальним аспектами існування» («Дао фізики», 1994).

Поняттю «здоров'я» відповідає стійка сталість внутрішнього середовища організму, іменована в фізіології гомеостазом (мається на увазі гомеостаз не патологічний, властивий хронікам, але той, який характерний для людини, що не має явних захворювань).

Здоров'я це суб'єктивне переживання благополуччя, що виникає при функціонуванні організму певним чином, проблема в тому, як даний стан описати. До якихось пір тіло покірливо зносить будь-яке звернення, подібно до придворного, якого шмагав колись по щоках ясновельможний князь Потьомкін, примовляючи: «Що з ними робити, якщо вони все терплять!»

У ставленні до здоров'я часто зустрічаються два крайніх підходи: надегоізм, коли людина плює на все, дбаючи лише про себе кохану, і безглузда жертовність. В останньому випадку один член сім'ї беззавітно піклується про інших, найчастіше про дітей, оберігаючи їх від найменших труднощів. Дітей шкодують авансом: хай ростуть, бідолахи, ще напашутся. У цьому випадку «подвижник» не має часу і можливості зберігати своє здоров'я, хоча витрачає його з шаленою інтенсивністю, подібно до одного з героїв радянської епохи Павки Корчагіна: «Хлопці, зміни не буде, але ми-то є...». Коли для нескінченних домашніх турбот є тільки «ми» в одній особі, то з цього з часом випливало наступне:

- Патологічно турботливий член сім'ї передчасно зношується - у всіх сенсах;

- Тим самим, він скорочує своє життя, отже і тривалість турботи про людей, заради яких так спотворюється в повсякденності;

- Діти звикають наплювательски, як і батько що непомірно опікує їх, ставитися до свого здоров'я, крім того, вони ростуть махровими егоїстами, звикаючи до того, що їм всі завжди винні;

- Вони не можуть нормально адаптуватися до життя, оскільки патологічна опіка позбавляє їх можливості з малих років проявляти відповідальність;

– Коли (рано чи пізно) здоров'я турботливого закінчується, для вихованих таким чином дітей він стає тягарем.

Резюме: маючи на увазі своє особисте здоров'я, слід пам'ятати, що інтереси кожної окремої людини завжди є частиною інтересів її оточення. Уряд не може ефективно піклуватися про здоров'я громадян, отже, кожен повинен пильнувати себе сам, і приділяти цьому рівно стільки часу, скільки потрібно, щоб зберігати психофізичну повноцінність, не перетворюючись на жертву комфорту, порожніх бажань і поганих звичок. Навіть якщо вихідні дані чудові, будь-який організм з часом занепадає, оскільки неминуче зношується в процесі життя. Про це відмінно сказано у Франсуа Війона: «Де плечей атлас? Де губ бальзам? Де очей ваблячих поволока? Де тіло, шановане як храм, куди приходять здалеку?»

Збереження хорошого рівня здоров'я, незважаючи на вік, вимагає систематичного вкладення сил і часу. Розглянемо вигоди, які тут може дати йога:

- Відпадає необхідність у спортивних снарядах і тренажерах, то, з чим іде робота - власне тіло - є у кожного;

- Нема витрат часу на транспорт, займатися можна вдома;

- Необхідний мінімум площі - два квадратних метри;

- Відбувається відновлення не тільки тіла, а й психоемоційної сфери;

- Метод вивірений тисячоліттями і, на відміну від безлічі новомодних, безпечний.

Асани - єдиний у своєму роді вид фізичної активності, що цілеспрямовано впливає на внутрішні органи шляхом надання тілу незвичайних положень (форм). Будь-яка поза йоги діє на організм в цілому, і локально - на окремі ланки, крім того, весь його обсяг піддається специфічній гравітаційній «обробці» масою крові. Асани забезпечують поперемінне ритмічне стиснення, розтягування і скручування тіла. Уддіана і Мула бандхи сприяють видаленню застійної крові з зон поганої мікроциркуляції, полегшуючи венозний відтік і «освіжаючи» кровообіг у відповідних ділянках тканин і органів. Науці поки невідомий механізм впливу асан і бандх на кровообіг в дрібних артеріях, капілярах і венах, де відбувається дифузія газів між тканинами і кровоносних руслом.

За інтенсивністю фізичне навантаження умовно поділяється на чотири категорії (до речі, добре відомі в лікувальній фізкультурі): слабке, помірне, сильне, дуже сильне. Фізіологічний ефект першої проходить безслідно і швидко (хоча у випадках тяжкої хроніки може виявитися досить корисним), помірне - стимулює життєдіяльність, сильне - пригнічує, дуже сильне - руйнує. Традиційна Хатха-йога реалізується тільки в області навантажень помірних і слабких.

Економічна свобода, що змінила в Росії епоху примусового розподілу, що влаштовує переважну більшість населення, призвела до поголовної невротизації. Навіть молоді люди гостро відчувають, що спосіб життя, що диктується російським бізнесом, протиприродний. Звичні способи зняття перевантажень і стресів (горілка, лазня та інше) характерні витратами, тому більш далекоглядні намагаються зберігати себе іншими методами. Але не завжди це вдається.

Епізод перший: хлопець двадцяти восьми років, здоровий, фізично розвинений, рід діяльності - комерція. Після робочого дня постійно бігав, в міру займався атлетизмом, тренажерами, плаванням, спиртне не вживав. Років три було нормально, потім фізичний стан став здавати, з'явилися емоційні зриви. Пам'ятаючи, що найкращий відпочинок - зміна діяльності, він почав збільшувати навантаження, але легше не стало. Він з'явився до мене з землистим обличчям, набряклими очима, загальною пригніченістю, постійним нервовим напруженням, поганим сном, дратівливістю, хронічною втомою і тахікардією - і це при зрості під метр дев'яносто і прекрасною комплекції!

Протягом робочого дня рівень емоційного збудження у нього посилювався і до вечора наступав перегрів. У такому стані хлопець вантажив себе вечорами тренажерами, бігав і т.д., але це не допомагало. Чому? Якщо знервований чоловік піднімає штангу, лізе в ополонку або бігає з тими ж думками, які його напружили, фізичне навантаження не знімає нервову напругу, але тільки підсилює його! Існував колись при Держкомспорті інститут фізичної культури (ВНІІФК) - безприкладна синекура для нероб. За довгі роки в його стінах була захищена єдина слушна дисертація, автор якої показав, що в перед-і післязмагальний періоди у спортсменів виникає перевантажувальний імунодефіцит.

Те ж саме має місце при тривалих стресах, як це було у мого пацієнта. Він сумлінно навантажувався, не скинувши загальне нервове збудження до необхідного рівня (у кожного він свій), і тому активна фізична робота це перезбудження не знімала, але тільки посилювала! Лише з початком освоєння глибокої релаксації допомогою йоги людина почала приходити в себе і потім відновився повністю.

Епізод другий: столяр з Нафтоюганська, двадцять три роки, сильна астенія, з дитинства - важкий невротик, п'яти років від роду він бачив, як п'яний батько розкроїв матері голову. З тих пір у хлопця почалися заїкання, безсоння, депресія, загальна хворобливість, поганий контакт з однолітками. Він намагався зміцнювати здоров'я - біг, гантелі, плавання, система Порфирія Іванова, але через короткий час незмінно занедужував. У 1992 столяр прибув на семінар в Аксаково, але незабаром стало ясно, що асани не годяться, хлопець взагалі не знав що таке релаксація. Я порадив йому виконувати Йога-Нідру двічі на день, через рік він подзвонив мені і сказав: - Знаєте, тепер я почав, нарешті, жити...

Епізод третій: комп'ютерник п'ятдесяти п'яти років, фізична форма така, що не вірилося очам. Серафим, так його звали, з юності захопився альпінізмом і побував на всіх семитисячниках Союзу. Раніше не доводилося спілкуватися з людьми такого складу, і я не міг второпати, чого хоче від мене цей сивий чоловік з тілом тридцятирічного? Тоді він пояснив, що нарікань по здоров'ю як би і нема, проте витривалість вже не та, тягти рюкзаки в гору не дає хребет, посаджений тоннами вантажу, піднятого за багато років у альптабори.

- З одного боку - сказав Сіма - хотілося б розібратися зі спиною, з іншого - тілу потрібен якийсь еквівалент, наверх не пускають, я і так вже всіх однокашників переплюнув...

- Добре - сказав я - але чому йога? Адже повно занять більш доступних: гірські лижі, наприклад, мало хіба там навантаження і гострих відчуттів?

Смагляве обличчя альпініста висловило скепсис:

- Так пробував я, летиш з цієї гірки, швидкість за сотню - ну і що? В очах не темніє, дихання нормальне, ніяких натяків що ти на межі - розпуста! А йога, кажуть, добре лікує спину...

Сіма схоплював пояснення на льоту, але в асанах напружувався так, немов тягав мішки з сіллю. Не відчуваючи необхідності розслаблення, він виявляв безпрецедентну жорсткість по відношенню до свого тіла, яке рятувала від травм лише бездоганна фізична форма. Як би то не було, протягом півтора року альпініст освоїв глибоку релаксацію, і проблема зі спиною була знята.

Ф. Капра («Дао фізики», 1994) досліджував безліч культур і традицій, намагаючись визначити фундаментальні параметри здоров'я, і ​​прийшов до висновку, що їх всього два: гнучкість хребта і вміння глибоко розслаблятися, обидві ці якості забезпечує йога.

Розглянемо поняття гомеостазу, сталої сталості внутрішнього середовища організму, що є одним з ознак здоров'я. Можна умовно виділити три характерних різновиди гомеостазу, перший - коли фізіологічні параметри залишаються в допустимих межах відхилення, що б людина не робила. У цьому випадку здоров'я називають «залізним», історичні приклади - Гіляровський, Дюма-батько, Гришка Распутін.

Другий - разовий розлад, причини його можуть бути зовнішніми, внутрішніми або комбінованими. У цьому випадку ряд вторинних параметрів гомеостазу виходить за межі оптимальних значень, але захисні сили організму тут же активізуються, виправляючи ситуацію.

Третій - захворювання хронічні, коли функціональна розбалансування зберігається тривалий час, перерозподіляючи в мережі підсистем. У цьому випадку і хвороба не в змозі остаточно зламати організм, і захисні сили не можуть впоратися з нею, гомеостаз, образно кажучи, застигає в «перекошеному» вигляді.

Хатха-йога виражено впливає на роботу імунної системи, не тільки стимулюючи (чим грішать багато сучасних препаратів), але м'яко коригуючи її роботу. Це дозволяє йозі бути однаково ефективною як при імунодефіцитах, так і при автоімунних захворюваннях. Можливо що специфічний імунітет при цьому не зачіпається але, через локальні зміни гемодинаміки і стимуляцію вегетативних функцій, дія йде прямо на імунітет неспецифічний.

Початкові або терапевтичні комплекси асан повинні підбиратися тільки в індивідуальному порядку, з урахуванням віку, конституції, стану здоров'я і роду діяльності індивіда, в цьому випадку практика формує оптимальний тонус ВНС (поєднання збудження і гальмування, струмів Іди і Пінгали).

Ментальна релаксація - тимчасове гальмування типової активності кори мозку (при пильнуюючій свідомості) - забезпечує більш повну інтеграцію її процесів з підкірковими, що, в свою чергу, дозволяє подолати порушення тонічного ритму. Оскільки тіло - продукт тривалої тваринної еволюції, можливо асани впливають на нього як архетипи ранніх стадій філогенезу і онтогенезу (розвитку виду та окремої особини), частково утилізуючи психоемоційну енергію інстинктів.

Кровоносна система організму має резерв потужності - систему так званих колатералей, посудин, що знаходяться в неактивному, потенційному стані. При необхідності резерв цей може швидко (протягом декількох годин) активуватися до потужності, що покриває зрослі потреби кровотоку. Коллатералі це судини-замінники, вони обхідним шляхом доставляють кров у ті ділянки тіла, куди вона з якихось причин не може надходити за звичайною схемою. Другий компонент резерву - анастомози, вторинні провідники крові, що зв'язують між собою магістральні судини основної мережі. Анастомози і колатералі утворюють захисний механізм кровоносної системи, демпфер, що гасить в ній пікові ситуації.

Колатеральна мережа охоплює весь тканинної об'єм тіла, включаючи серцевий м'яз, цей резерв зберігає життя не тільки при закупорках (тромбах) і загибелі основних судин, але також при атеросклеротичному звуженні їх просвіту. При хронічних коронарних захворюваннях колатеральний резерв серцевого м'яза з часом повністю вичерпується. У порівнянні з темпом розвитку патологічної «хроніки» колатералі включаються випереджаючим чином, тому людина може відчувати себе цілком нормально, маючи найсильніший атеросклероз, в такому стані навіть незначне перевантаження може спровокувати РСС (раптову серцеву смерть). На коронографії дефекти працюючих судин серця видно, а «заморожені» колатералі - ні. Хоча судинний резерв має розпорядженні велику функціональну потужність, в пікових ситуаціях йому часто бракує часу для «включення». Без потреби (природа економна) колатералі знаходяться в потенційному стані і не можуть прийти в робочий стан миттєво. Дослідження показали, що судинний резерв мобілізований і завжди готовий до миттєвої дії лише у тих, хто живе на середньогір'ї (від 1000 до 2000 м. над рівнем моря), систематично займається спортом чи фізичною працею.

У асанах частково пережимаються великі судини, і в окремих ділянках кровоносної системи виникає локальний застій крові, що активізує систему колатералей. Тому справжніх йогів завжди можна впізнати по яскравому кольору шкіри - ознакою повноцінного кровообігу.

При грамотному виконанні асан, навіть найбільш важких фізично, пульс вище вісімдесяти не піднімається, але тоді чому можна активізувати колатералі міокарда? Тут у гру вступає пранаяма: тренований йог може вільно дихати в темпі один подих в три хвилини і більше, отже, дихальний процес сповільнюється раз у тридцять (порівняно зі станом спокою), а найкращий спринтер лише восьмикратно перевищує швидкість звичайної ходьби. Кількість вуглекислоти в організмі, при темпі дихання один цикл в чотири хвилини, приблизно в шість разів вища, ніж у спринтера що пробіг дистанцію. Але бігун «відпрацьовує» дистанцію приблизно за десять секунд, а час занять пранаямою у багато разів більше. Перенасичення крові вуглекислотою викликає розширення судин, аж до капілярів, активізуючи колатералі серцевого м'яза. Таким чином, традиційна йога корисно впливає як на кровоносну, так і на ендокринну системи організму.

Тепер звернемося до нематеріальних, якщо можна сказати так, наслідків регулярних і якісних занять йогою. Багато проблем пов'язані з тим, що поточна життєва ситуація не може бути адекватно сприйнята і оцінена, оскільки інформація, яку сприймає і якою оперує людина не буває (і не може бути) повною. Дійсність завжди ширша за сприйняття і будь-який її опис, отже і розуміння. Будучи персонажем картини, побачити всю її не можна, для цього треба вийти з її площини. Справжній сенс подій завжди прояснюється людині лише після того, як вони відсунулися назад у часі. Коли приходить розуміння, зробити вже нічого не можна, звідси і приказка «поїзд пішов». Але адепт йоги щодня виходить з потоку буття в іншу реальність, завдяки цій обставині (систематичній практиці) він отримує нову точку огляду, тим самим реалізується принцип додатковості і розуміння поточної ситуації стає адекватним - без звичайних втрат часу! «А там, над як вулицею сонною, риси земні затаючи, стіною, дивно освітленою, встає за мною життя моє» (В. Набоков). Таким чином, йога дає фантастичну можливість обійти теорему Курта Геделя про неповноту.

Наступний момент - комунікація особистості з «рештою психіки». Методи Фрейда, Юнга, Райха і т.д. створювалися саме для того щоб звільнити підсвідомість від витісненого і «осілого» там патологічного матеріалу, постійного джерела психосоматичного страждання. При глибокій ментальної релаксації матеріал цей починає поступово і неусвідомлено анігілювати через «простір» свідомості. Все витіснене не може бути повністю скинуте через тіло, якою б ефективною не була практика, глибинні психічні проблеми, так чи інакше, «стравлюють» з частковим їх усвідомленням. У цьому ж напрямку - з тілесним «каналом» розвантаження підсвідомості - ще на початку ХХ століття (до створення ССС техніки Йога-Нідри) працювали Джакобсон і Шульц, але якщо останній зупинився на аутодидактиці, то Джакобсон приділяв багато уваги опрацюванню «зажимів» фізичних, враховуючи їх зв'язок з витісненими емоціями.

Наступний момент це, як я їх називаю, «малі сіддхи». Під час практики асан (або в паузах між ними) в частково відключену свідомість починають «вистрілювати» відповіді на незадані, але актуальні питання. Спливаючу інформацію потрібно брати до відома і враховувати, інакше евристичний процес згасне. Для утилізації цього явища можна тримати при собі папір і ручку, без зайвої суєти роблячи необхідні помітки, щоб не порушити зусиллям запам'ятовування мовчання розуму.

Будь-яка людина, будучи навіть семи п'ядей у ​​чолі, неминуче стикається з неприємностями і проблемами. У адептів йоги реакція на них відрізняється від звичайної тим, що в ній немає зайвих емоцій, немає пропасниці. Це дозволяє зберігати оптимальний стан у найважчих ситуаціях. В умовах же звичайних йога дає неперевершену ясність сприйняття, мислення і почуття рафінованої радості, що ні від чого не залежить.

В останні роки до мене часто звертаються люди середнього віку і достатньо ще молоді з цікавою проблемою: вони повністю забезпечені в матеріальному відношенні, як кажуть - «упаковані від і до», є все. Тільки жити не можна. «Їде дах» від екзистенціальної порожнечі, їх терзає нудьга, пересиченість і відчуття безцільності буття. Я відразу попереджаю: йога дає відмінне здоров'я і душевну гармонію тільки людині соціальній, у якої вже є своя справа, свій інтерес у цьому світі, але вона не може забезпечити сенсу життя - на цей рахунок не повинно бути ілюзій! Йога є сенсом для професіоналів, але не обивателів, для них вона тільки засіб! Людина повинна бути при справі, бажано вона має їй подобатися, відсутність такої справи (інтересу) закінчується кепсько для душі і розуму. Ще Пуанкаре говорив: «Головне - не заробити гроші,а як би при цьому не занудьгувати». Проблема пошуку сенсу життя знаходиться поза рамками йоги, хоча зрідка буває так, що людина яка прийшла в себе і відновилася з її допомогою в горизонті свого нового світосприйняття знаходить своє покликання.

Якщо проблеми сенсу не існує, то після розвантаження підсвідомості настає стадія самтоші. Людина перебуває тепер в незмінно позитивному настрої, в стані невмотивованого, безпричинного щастя, що властиво нам тільки в дитинстві. Навіть після неминучих життєвих невдач і катастроф психоемоційний стан автоматично, як Ванька-встанька повертається до прийнятного рівня переживань, нестерпно швидко закінчується.

Тепер про роботу або бізнес. Якщо, перебуваючи в стані звичайного психоемоційного дисбалансу (властивого 99% дорослого населення Росії) викладатися до межі здібностей і ресурсів, беручи участь у різних подіях і процесах, і забезпечуючи бажаний для себе їх розвиток, то шанси вирішення ситуації в потрібному ключі завжди менше 100%. Тому ж, хто повністю опрацьований йогою, досить робити мінімум необхідного, проте результат завжди виходить найкращим з можливих. І це зовсім інше життя, несхоже на все, що було раніше.

Тепер про витрати часу і вікові рамка. Як правило, доросла людина задовольняється сімома годинами сну, хоча індивідуальної розкид потреби в ньому досить великий. Якісна йога скорочує відпочинок до п'яти годин, обмежень на заняття за віком - нема. Дітям йога рекомендується після п'яти років, але з певними нюансами. Тексти радять взагалі починати практику або в дитинстві, або в зрілому віці, оскільки з двадцяти до п'ятдесяти років левова частка енергії індивіда витрачається на вирішення соціальних завдань. Однак, таке обмеження досить умовно, і йога може бути успішно освоюватися в будь-якому віці.

У «Хатхайогапрадіпіці» сказано: «Завдяки тривалій практиці старий йогін молодшає знову». Бельгійська королева почала заняття йогою у вісімдесят чотири роки, Крішнамурті - у шістдесят. Індра Деві виконувала асани, коли їй було далеко за дев'яносто, гуру Крішнамачарья практикував до ста років (правда - свою власну йогу), Б.К.С.Айенгар зберігає практику, зазначивши дев'яносторіччя.

Власне, чому б і не жити довше середнього віку тим, хто систематично пильнує здоров'я і душевний спокій? У хроніках Ост-Індської компанії є опис цікавого казусу. У середині сімнадцятого століття її агенти співпрацювали в Індії з раджею одного з князівств, син і спадкоємець його, Тапасвіджі, з юності практикував йогу, народився він в середині вісімнадцятого століття, але помер в другій половині двадцятого!

Відомо, що якийсь Цзін'юнь, особистий лікар китайського генерала Ян Сена Лі, займаючись цигуном і традиційною китайською медициною, прожив близько двохсот п'ятдесяти років. Правда, абхазець Шира Муслімом досяг віку в сто шістдесят сім років не маючи уявлення про цигун і йогу, так само як і англієць Томас Парр, який пережив шістнадцять королів і в свої сто п’ятдесят п'ять помер від обжерливості. Зрозуміло що головну роль в довголіття грають спадковість, спосіб життя і, звичайно, випадок, йога лише повністю реалізує закладений природою потенціал.

Асани і пранаями діють на тіло як випал на сиру глину: вогонь забезпечує максимальну міцність виробу, але надлишок вогню рівносильний відсутності. У японців є загадка: яка частина традиційного дерев'яного будинку найдовговічніша? Відповідь: брус порога, він мерзне, мокне, на нього постійно наступають, він знаходиться в абсолютно некомфортних умовах, але зберігається набагато довше решти. «Йога це осляча робота, але результат - чудовий!» (Афоризм Б.К.С.Айенгара).

Наприкінці ХХ століття в Каліфорнії відбувся симпозіум з довгожительства, де з'ясувалося, що однією з причин старіння і одночасно його ознакою є критичне зменшення маси м'язів тіла, що протистоять силі тяжіння. Причина такого зменшення - зниження продукції соматотропного гормону гіпофіза (СТГ), відповідального, в тому числі, за переважання м'язової маси над жировою. Велика кількість експериментів з введенням синтетичного СТГ показало його високу ефективність в лікуванні та профілактиці старіння. Ймовірно, Хатха-йога якимось чином запускає природний процес синтезу СТГ гіпофізом, і опосередковано - інших гормонів, оскільки результати її практики явно корелюють з нормалізацією функції гормональної системи. Все це чітко укладається в нейроендокринну теорію старіння, розроблену Дільманом. Хатха-йога підтримує функціонування психосоматики на оптимальному рівні, як швидкість - мотоцикліста на вертикальній стіні. Якщо вміло запустити плоский камінь по водній гладі, він ковзає по ній «пунктиром», то торкаючись поверхні, то пролітаючи по повітрю. Як тільки швидкість каменю зменшується (практика йоги або будь-яка інша активна фізична діяльність припинена) - він перестає триматися на межі двох світів і тоне.

Кажуть, що хоча йог і живе в світі, але не належить йому цілком (не підкоряється його законам, наприклад - середній швидкості старіння). Тексти натхів стверджують: «Позбавлений від усіх хвороб, йогін розвиває тіло гнучке і м'яке, як внутрішня частина стебла лотоса, і так насолоджується молодістю і довголіттям».

«Жодна людина не ставиться так свідомо і уважно до свого здоров'я, як справжній йогін, який перебуває в нерозривному зв'язку з найтоншими фізіологічними законами, служить зразком досконалого, абсолютного і рівноважного здоров'я» («Особиста гігієна йога», с. 17).

Але еталон - продукт виняткових умов, розумна людина ніколи не буде прагнути до повної досконалості, в іншому випадку неминуча ситуація по Честертону:

«Звичайно, вони вважають, що їх віра лікує всі хвороби тіла. А чи лікує вона єдину хворобу духа? - Серйозно і схвильовано запитав батько Браун.

- Що ж це за хвороба, - посміхнувся Фламбо.

- Упевненість у власному здоров'ї, - відповів священик».

Якщо щось у житті не так, після якісного заняття завжди стає легше. Це схоже на барона Мюнхгаузена, який витягав себе за волосся з болота, але у випадку з йогою - чиста правда. Вона дає внутрішню, приховану в тобі самому точку опори, ні від чого зовнішнього не залежну. Речі бездушні, люди миттєві, все занадто ненадійно і швидкоплинно. Як сказав про Майстра складальник податей Левій Матвій: «Він не заслужив світла, він заслужив спокій». Безумовно, спокій - далеко не щастя, але безумовна його предтеча.

Йога, описана в цій книзі, не є спосіб рішення виключно приватних проблем, це щось набагато більше - елемент максимально ефективної поведінкової стратегії. Дану технологію може з успіхом використовувати хто завгодно, у тому числі і віруючі (включаючи православних). Робота з тілом і диханням не містить ідей, вона безособова, як скальпель хірурга, що рятує життя.

Говорячи про економічно розвинені країни, Юнг зазначив: «Духовний розвиток Заходу йшов зовсім іншими шляхами, ніж на Сході, а тому він створив, мабуть, самі несприятливі умови для застосування йоги» («Йога і Захід», с. 38). З цим твердженням не можна погодитися, оскільки ніякі умови не перешкоджають людям освоювати все більш складну побутову техніку, в тому числі і комп'ютерну. Технологія йоги не складніша, інша справа, що існує гострий дефіцит тих, хто достовірно володіє нею.

Сказано в «Дхаммападі»: «Якщо що-небудь має бути зроблено - роби, виконуй з твердістю. Бо розслаблений мандрівник тільки більше піднімає пилу»(«Дхаммапада», с. 112).

Дата добавления: 2015-05-24