Очерк жизни и творчества

Выводы

РАЗУМЕЕТСЯ, все выше сказанное я рассматриваю лишь как предварительный набросок. Необходим более полный и конкретный ответ на вопрос, могут ли явления культуры изучаться с точки зрения их включенности в естественные обособленные единицы организованного поведения. Я ду­маю, что понятие института вместе с определением структу­ры института и полным списком основных типов институ­тов будет лучшим ответ на этот вопрос.

Теория потребностей и их возникновения дает нам более определенное функциональное понимание связи между биологическим, физиологическим и культурным детерми­низмом. Я не вполне уверен, что мои краткие замечания о функции каждого типа институтов останутся без попра­вок. Но, как мне кажется, мне удалось связать с функцио­нальной точки зрения различные типы культурных отве­тов — экономические, правовые, образовательные, научные, магические и религиозные — с системой потребностей, био­логических, производных и интегративных.

Функциональная теория в том виде, в каком она здесь представлена, претендует на то, чтобы стать руководством для работы в поле и сравнительного исследования явлений культуры. Она может включить в конкретный анализ разло­жение культуры на институты и их аспекты. Полевому ис­следователю, вооруженному такими картами-путеводителя­ми, будет проще вычленять и связывать между собой наблю­даемые явления, потому что эта теория прежде всего на­правлена на то, чтобы дать полевому исследователю ясную

перспективу и полные инструкции касательно того, что на­блюдать и как фиксировать результаты.

Функционализм — и это я хотел бы подчеркнуть — вовсе не враждебен ни изучению распределения культурных явле­ний, ни реконструкциям прошлого с точки зрения эволю­ции, истории или диффузии. Он лишь настаивает на том, что пока мы не определили функции и форму явлений куль­туры, мы можем прийти к таким фантастическим эволюци­онным схемам, как выдуманные Морганом, Бахофеном или Энгельсом, или же к таким отрывочным интерпретациям изолированных объектов, как проделанные Фрэзером, Бриффолтом и даже Вестермарком. Или наши труды пропа­дут даром, как труды исследователя распределения явлений культуры, который наносит на карту фиктивные или несу­ществующие сходства. Таким образом, функциональная школа настаивает, что функционализм в принципе пригоден в качестве предварительного анализа культуры и предостав­ляет антропологу единственно валидные критерии для идентификации явлений культуры.

Сэр Джеймс Джордж Фрэзер:

[1942]

Дата добавления: 2015-05-08