Язык и религия как две формы сознания

Понятие слова, признаки слова. Параметры классификации лексики и факторы выбора слова.

СЛОВО, значимая самостоятельная единица языка, служащая для называния предметов, их свойств, явлений, отношений и т.д., а также обладающая совокупностью фонетических, грамматических и семантических признаков, присущих словам в данном языке.

Это понятие, с одной стороны, является самоочевидным, интуитивно ясным. Исследователи экзотических, бесписьменных языков неоднократно обращали внимание на то, что носители этих языков без всякого труда оперировали этим понятием С другой стороны, для лингвиста понятие слова чрезвычайно трудноопределимо. Даже в рамках одного языка очень трудно дать строгое формальное определение слова, При этом задача еще усложняется, если требуется дать такое определение слова, которое было бы универсальным, т.е. приложимым ко всем языкам ведь слитные и раздельные написания – это в значительной мере условность и дань традиции, не говоря уже о том, что в некоторых системах письма текст вообще не делится на слова. Так, например, было в древнерусском языке до 16 в.

Наличие же единиц переходного статуса (скажем, промежуточных между словом и словосочетанием или между словом и морфемой) – это естественное явление. В языке, как и вообще в мире, границы обычно размыты.

Не является препятствием также и то, что в разных языках на первый план выходят различные критерии.

Имея такой список типичных признаков слова в разных языках, можно увидеть, что в некоторых случаях единица отвечает всем критериям, в других – большей их части, и чем меньше у данной единицы таких признаков, тем меньше оснований считать ее словом.

Графические признаки слова.

На письме слова обычно отделяются друг от друга пробелами. Это наиболее условный и довольно ненадежный критерий выделения слова, однако для большинства слов он работает. Существенно при этом, что графическое разделение на слова, хотя оно и условно, в целом определяется интуитивным ощущением того, что такое слово, поэтому нельзя считать, что за этим критерием не стоит никакой языковой реальности.

? Разумеется, нет. Русское местоимение никто пишется слитно, однако не в сочетании с предлогом (ни у кого). Является ли никто словом и перестает ли оно им быть в сочетании с предлогом? Этот вопрос нельзя решить, не обращаясь к другим критериям слова.

Фонетические признаки слова.

Существует несколько таких признаков. До и после каждого слова возможны паузы. Кроме того, в каждом слове обычно имеется ударение, причем только одно. Этот критерий также не абсолютен. Например, признак наличия ударения не позволяет отнести к словам многие служебные слова (предлоги, союзы, частицы). Кроме того, например,

сочетания типа зá голову, в которых ударение переносится на предлог, фонетически составляют единое слово.

. В языках с фиксированным ударением, таких, как французский, где ударение всегда падает на последний слог, или польский, где оно падает на предпоследний, ударение прямо указывает на границу между словами. В языках же типа русского, где ударение может приходиться на любой слог, точно провести границу между словами только на основании ударения невозможно, однако цельность слова обеспечивается другими фонетическими средствами. В частности, первый слог перед ударением в меньшей степени подвержен редукции (ослаблению), чем другие безударные слоги. К структурным признакам слова относят непроницаемость и непереставимость частей. Под непроницаемостью понимается невозможность включения в данную звуковую последовательность другой звуковой последовательности того же уровня. Однако этими признаками обладают не только слова, но и некоторые устойчивые сочетания. Так, в выражении Милости просим нельзя поменять порядок слов. Ярким примером нарушения критериев непереставимости и непроницаемости являются немецкие отделяемые приставки.

Морфологические признаки слова.

С морфологической точки зрения слово характеризуется так называемой цельнооформленностью: грамматические показатели оформляют слово в целом, а не отдельные его части.. Недостаток этого критерия состоит, однако, в том, что он сразу исключает из пределов понятия слова служебные слова (предлоги, союзы, многие частицы), а также слова типа, следовательно.

Семантические признаки слова.

Важнейшим признаком слова является наличие значения. Этим слово отличается от незначимых единиц языка, таких, как фонемы. Однако традиционное представление о том, что значение слова сводится к понятию, не вполне верно (значение слова часто сложнее понятия, оно может включать разного рода оценочные и другие компоненты) и применимо не ко всем словам. Во-первых, не выражают никакого понятия имена собственные. Во-вторых, не выражают понятия указательные слова (см. ДЕЙКСИС), в частности местоимения. Например, местоимение я служит для указания на говорящего (но не выражает понятия «говорящий»).

Слово не является минимальной значимой единицей языка. Таковой является морфема. Слова состоят из морфем, а морфемы (корни, приставки, суффиксы и т.д.) уже несут в себе определенное значение (ср.зелен-, пере-, -еньк- и т.п.). Признаком слова, в отличие от морфемы, с семантической точки зрения является идиоматичность, т.е. несводимость значения целого к значениям частей. Например, неверно, что любитель – это тот, кто любит, как это следует из смысла входящих в данное слово частей.

Применение перечисленных критериев связано прежде всего с проблемой отдельности слова, отграничения его от других слов в речевой цепи. Однако с понятием слова связывается и еще одна, не менее важная проблема – проблема отождествления слова.

. Овладевая языком, человек не просто запоминает множество встретившихся ему словоупотреблений, но и каким-то образом хранит в памяти слова как таковые, связывая с ними определенное значение. Это дает ему возможность не только воспроизводить уже слышанные фразы или фразы, аналогичные слышанным, но и порождать совсем новые, возможно никем никогда не произносившиеся – и при этом понятные другим носителям языка.

Проблема тождества слова включает два вопроса: вопрос о принадлежности разных грамматических форм одному и тому же слову и вопрос о принадлежности разных значений одному и тому же слову.

Вопрос об объединении разных словоформ в одно слово связан с проблемой различения словоизменения и словообразования. Для того чтобы ряд словоформ можно было отнести к одному слову, необходим выполнение следующих критериев: данные словоформы сходны по своему звуковому составу, соотносятся с одним и тем же фрагментом действительности, а различия в их значении должны быть связаны с различным грамматическим значением. Отдельную проблему представляет собой сходство звуковых комплексов. Действительно, для большинства слов верно, что их формы внешне различаются между собой весьма незначительно, например одной или двумя буквами окончания. Однако это далеко не всегда так. В формах многих слов имеются глубокие чередования, а иногда формы слова образуются супплетивно, т.е. от разных корней. Не менее сложен вопрос о том, как определить, относятся ли разные значения к одному и тому же слову – иными словами, где проходит граница между многозначностью (полисемией) и омонимией. А.А.Потебня писал, что «малейшее изменение в значении слова делает его другим словом».

Параметры классификации лексики.

Всех слов знать невозможно. Как же выбрать нужные? Как правильно пополнять и развивать свой словарный запас? Для того, чтобы ответить на эти вопросы нужно знать:

1. знать стилистическую классификацию лексики – деление слов на высокие, нейтральные, низкие; общелитературные, книжные, разговорные, просторечные.

2. хорошо осознать свои коммуникативные потребности: подумать, в каких функциональных стилях, на какие темы, с какими собеседниками вам чаще всего приходиться общаться.

3. знать, какими путями может идти пополнение индивидуального лексикона.

Как правило, новое слово появляется в нашем словаре естественным способом: мы встречаем его в книге, газете, слышим от знакомых.

Незнакомое слово может быть объяснено в самом тексте.

О значении незнакомого слова можно догадаться из контекста или ситуации.

О значении незнакомого слова можно спросить у человека, его употребившего, или посмотреть в словаре.

Выбор лексики.

Новое или старое.

Выбор имеет две стороны:

1. выбор между архаизмом и новым словом с тем же значением.

2. выбор между традиционным и общенародным словом или описательным обозначением предмета или явления и неологизмом.

Здесь надо занять очень взвешенную позицию. Не всякое слово, которое кажется старомодным, плохо. Надо принимать во внимание два фактора:

1. фактор адресата: следует прогнозировать, насколько известно и близко адресату слово.

2. Фактор рациональной организации личного словаря: не стоит забивать свою речь словами-однодневками.

Языковое значение: между представлением и понятием

Язык (языковая семантика) включает два класса значений:

1) значения слов (лексическая семантика)

2) значения грамматических форм и конструкций (грамматическая семантика).

В сфере языковой семантики есть значения:

А) более-менее абстрактные (например, грамматическая семантика в целом более абстрактна, чем лексическая)

Б) более-менее рационально‑логические (с одной стороны, термины, с другой, междометия)

В) четко очерченные (три, глаз, бежать, деревянный)

Г) субъективно растяжимые (несколько, почтение, перемещаться, заманчивый)

Д) эмоционально‑экспрессивные, субъективно‑оценочные (голодуха, жмот, душенька)

Е) безоценочные, эмоционально нейтральные (спит, голод, скупой, девочка).

Большая часть лексических значений — это общие для носителей языка (надындивидуальные) и достаточно устойчивые представления о предметах, свойствах и процессах внешнего мира. Многообразие форм религиозного знания (образы, логика и иррационализм, мистика).

Основные компоненты содержания религии (т.е. мифолого‑религиозное сознание):

1) вера как психологическая установка принимать определенную информацию и следовать ей («исповедовать»), независимо от степени ее правдоподобности или доказанности, часто вопреки возможным сомнениям;

2) мифопоэтическое (наглядно‑образное) содержание;

3) теоретический (абстрактно‑логический) компонент;

4) интуитивно‑мистическое содержание.

В разных религиях один и тот же содержательный компонент может иметь различную психологическую форму. Например, представления о Боге в одних религиях выражены в мифопоэтическом о б р а з е Бога, т.е. принадлежат уровню наглядного знания, сюжетно и пластически организованного, а потому правдоподобного, согретого эмоциями. В другой религии (или религиях) — совсем иная картина: Бог — это прежде всего и д е я (концепция, догмат Бога), т.е. знание, принадлежащее уровню абстрактно‑логического мышления (пример: мифопоэтические предания христианства и мистико‑теоретическая доктрина буддизма).

«Что «знают» о мире языки».

2 уровня хранения информации с участием языка:

1) информация хранится в самом языке, т.е. в семантических системах словаря и грамматики (это как бы «библиотека значений»);

2) при помощи языка, – в речи, т.е. в устных и письменных сообщениях, созданных на языке (это «библиотека текстов»).

Содержание мифолого‑религиозной картины мира

Основные содержательные области во всем массиве конфессионального знания таковы:

1) представление о Боге (Абсолюте или сонме богов), его история и/или учение о Боге;

2) представления о воле Бога, о его Завете или требованиях по отношению к людям;

3) зависящие от представлений о Боге представления (учение) о человеке, обществе, мире (в некоторых религиях — также и о конце мира, о путях спасения, о загробном или ином потустороннем мире);

4) зависимые от представлений о Боге религиозно‑этические и религиозно‑правовые представления и нормы;

5) представления о должном порядке культа, церковной организации, взаимоотношениях клира и мира и т.п., а также представления о истории развития и решения этих проблем.

Своеобразие языка как общественного явления, по сути дела, коренится в его двух особенностях: во‑первых, в универсальности языка как средства общения и, во‑вторых, в том, что язык — это с р е д с т в о, а не содержание и не цель общения; семантическая о б о л о ч к а общественного сознания, но не само с о д е р ж а н и е сознания. Роль языка по отношению к духовной культуре общества сопоставима с ролью словаря по отношению ко всему разнообразию текстов, которые можно написать с использованием этого словаря.

Язык и религия в структуре общественного сознания

В истории духовной культуры человечества язык и религия занимают особое место. Это древнейшие, исключительно важные и при этом глубоко различные формы общественного сознания.

Своеобразие языка как формы общественного сознания состоит в том, что язык, наряду с психофизиологической способностью отражать мир, является предпосылкой общественного сознания, его семантическим фундаментом и универсальной оболочкой разных форм общественного сознания. По своему содержанию семантическая система языка ближе всего к обыденному сознанию. Посредством языка осуществляется специфически человеческая форма передачи социального опыта

Если язык — это универсальная оболочка общественного сознания, то религия, точнее, мифолого‑религиозное сознание человечества — это общий родник самых глубоких и жизненно важных смыслов общественного сознания. Из мифолого‑религиозного сознания развилось все содержание человеческой культуры, постепенно приобретавшее семиотически различные формы общественного сознания (такие, как обыденное сознание, искусство, этика, право, философия, наука).

Дата добавления: 2015-05-09