Если деяние находится между желательностью и запретом, тогда это деяние оставляется

Отведению вреда отдается предпочтение перед достижением пользы.

Одна из целей шариата – посмотреть на последствия деяния или явления перед его совершением.

Сказал имам аш-Шатыби: "Принятие во внимание последствий деяния является установленной целью шариата. Поэтому муджтахид не выносит постановления о каком-либо действии – его запрете или разрешении, кроме как после того, как посмотрит на результаты от этого действия. Это потому что возможно такое, что от этого дела есть первоначальная польза, или им отводится вред, но его конечный результат противоположен тому благу, которое от него ожидается". ("аль-Муафакат" 4/194).

Исходя из этого, даже если кому-то кажется, что от этих фондов есть определенная польза или ими отводится определенный вред, то постановление относительно них должно выноситься судя по их конечным результатам.

А результат этих фондов известен, благо нам не нужно изобретать велосипед, а достаточно лишь посмотреть на тех, кто пережил это до нас.

"фонды разорвали призыв", "не воспитали ни одного ученого", "охотятся на шейхов", "посеяли многолетние смуты и вражду" …

Вот и получается, что желая призывать к единобожию, вернулись к тому, что саляфиты грызутся друг с другом, а к "единобожию" призывают суфии и матуридиты…

ПРАВИЛО ПЯТОЕ:

Сказал ас-Суюты: "Когда перед нами встает выбор – отвести вред или достичь пользу – чаще всего предпочтение отдается отведению вреда. Это потому что шариат заботится о запретах больше, чем о приказах". ("аль-Ашбах" 1/91).

ПРАВИЛО ШЕСТОЕ:

Сказал имам аль-Карафи: "Если деяние находится между желательностью и запретом, то его оставление является обязательным по единогласному мнению ". ("аль-Фурук" 2/336).

При наличии различных способов призыва людей к Исламу, нельзя сказать, что какой-то конкретный способ является обязательным. Максимум, что можно сказать, что применение какого-либо конкретного способа является желательным.

Если у нас есть разные способы призвать людей к Исламу, никто не может сказать, что регистрация фондов обязательна. Что же касается открытия дороги нововведенцам, ослабления и разделения саляфитского общества и тому подобные результаты этих фондов – то все это запрещено. А когда дело находится между желательностью и запретом – дело это оставляется единогласно.

Поразмышляй же над этими правилами, брат мой, быть может, Всевышний принесет тебе этим пользу.

ГЛАВА 4. КОММЕНТАРИИ К СЛОВАМ ШЕЙХ УЛЬ-ИСЛАМА ИБН ТЕЙМИИ О ТОМ, ЧТО ПРИЗЫВ НОВОВВЕДЕНЦЕВ В СТРАНАХ НЕВЕРНЫХ

Дата добавления: 2015-05-31