Генезис етносоциологии

Метод включенного наблюдения в кризисной ситуации межэтнического взаимодействия.

Контент-анализ и исследование этничности.

Сущность контент-анализа заключается в исследовании содержания документов, направленном на объективное систематическое и количественное описание явного содержания коммуникаций, соответствующее целям исследования. В эносоциологии метод контен-анализа может использоваться для решения довольно широкого круга задач. Например, этничность как субъективное явление, как самоидентификация представителей разных групп, можно исследовать путем вычленения слов и смыслов, используемых в документах представителями группы по отношению к своей группе.

В случае включенного наблюдения в кризисной ситуации межэтнического взаимодействия исследование способно помочь более объективно оценить настроение представителей сторон-участников конфликтной ситуации, изучить их мотивы, которые не были изложены в официальных заявлениях. В данном случае может возникнуть проблема восприятия исследователя как представителя какой-либо конкретной, может быть даже враждебной, национальности. Поэтому особенно важно тщательно оценить этническую принадлежность исследователя, которая должна вызывать как можно более нейтральное отношение исследуемых, для исключения влияния национальности наблюдателя на происходящие вокруг него события.

Истоком возникновения этносоциологии можно назвать культурную антропологию. Среди первых особенно выделяются Эдвард Бернетт Тэйлор и Джеймс Джордж Фрезер. Они считали, что общество развивается по прогрессивной линии. В свою очередь примитивные общества здесь определяются как начальные стадии социального прогресса. Фрезера и Тейлора интересовали прежде всего фундаментальные основы общественного и то, как «неразвитые» общества совершенствуются и становятся более «развитыми». Их труды ценны даже, если не разделять их прогрессистскую точку зрения, поскольку в них заключен колоссальный полевой и фактический материал, собранный непосредственно.

Эволюционистский подход обобщил Люсьен Леви-Брюль, наследие которого можно считать пиком эволюционистской антропологии. Он противопоставлял два типа мышления – пралогическую и западную, логическую. Первая принадлежит примитивным обществам и характерна мистическим соучастием человека с природой и другими людьми. Леви-Брюль писал, что такая форма мышления избегает противоречий, стремясь органично склеить мифом элементы окружающего мира. Западная, логическая форма мышления напротив не боится противоречий и построена на работе с ними. По мнению, Леви-Брюля, переход от пралогической формы мышления к логической является сущностью прогресса как такового.

Структуралисты, которые предложили отказаться от западного «культурного расизма» и не рассматривать примитивные общества как примитивные. Здесь выделяются такие имена как Бронислав Гаспар Малиновский и Франц Боас. Боас заявил, что мир состоит из множества различных культур, которые не могут быть рассмотрены как продукты эволюции с точки зрения какой-то одной из этих культур. Он подчеркнул важность идеи несоизмеримости и отсутствия общества шкалы оценки развитости того или иного этноса. Это принципиально, поскольку существуют такие типы обществ, которые не просто «не развиваются», но и не собираются как-то «развиваться» и идти по примеру западного общества. Боас подчеркивает, что желание как-то обогатить их жизнь является подходом колониальным. Люди западных культур не имеют права проецировать на изучаемый объект свои культурные взгляды. Чтобы понимать то или иное «примитивное» общество», Боас рекомендует использовать метод включенного наблюдателя, то есть вживаться в культуру лично.

Помимо вышеупомянутых источников этносоциологии можно назвать также этнопсихологию. Эта наука изучает влияние этнического фактора на психологию. В частности Шарль Луи де Монтескье обращал свое внимание на социальные различия граждан в контексте их этничности. В свою очередь этнопсихолог Турнвайт исследовал проблему консолидации этнических групп в обществе путем обобщения морали. Одним из самых ярких этнопсихологов можно считать Карла Густава Юнга, который открыл такое явление как коллективное бессознательное. Он считал, что у каждого этноса оно свое, при этом в каждое из них характерно доминацией тех или иных архетипов.

Не менее существенным источников этносоциологии можно считать культурологию. Здесь следует отметить такие имена как Йохан Хейзинга, Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби и другие. В частности Хейзинга считал, что все культуры происходят из игры, как процесса интеграции противоречий членов этноса внутрь. Игра может отражать войну, половые отношения и прочее.

Дата добавления: 2015-05-26