Сатгуру Свами Вишну Дэв. Самоосвобожденная, непривязанная спонтанная игра творческого сознания, каждый миг безупречно распознающего Всевышний Ум-Основу

Самоосвобожденная, непривязанная спонтанная игра творческого сознания, каждый миг безупречно распознающего Всевышний Ум-Основу, свободная от отвлечений, фиксации или отклонений – наилучшее определение практики созерцания.

На данном этапе перечисление санкальп, их построений и методов практики является не более чем неадекватным намеком на невыразимую, непостижимую сущность играющего осознавания.

Подсемейство
«Все едино с умом – Атма-вичара»

Все едино с умом – Атма-вичара – Божественная гордость

Все едино с умом – Атма-вичара – Свет

Все едино с умом – Атма-вичара – Бесконечное пространство

Все едино с умом – Атма-вичара – Нисходящая сила

Подсемейство
«Все едино с умом – Божественная гордость»

Все едино с умом – Божественная гордость – Атма-вичара

Все едино с умом – Божественная гордость – Свет

Все едино с умом – Божественная гордость – Бесконечное пространство

Все едино с умом – Божественная гордость – Нисходящая сила

Подсемейство
«Все едино с умом – Свет»

Все едино с умом – Свет – Атма-вичара

Все едино с умом – Свет – Божественная гордость

Все едино с умом – Свет – Бесконечное пространство

Все едино с умом – Свет – Нисходящая сила

Подсемейство
«Все едино с умом – Бесконечное пространство»

Все едино с умом – Бесконечное пространство – Атма-вичара

Все едино с умом – Бесконечное пространство – Божественная гордость

Все едино с умом – Бесконечное пространство – Свет

Все едино с умом – Бесконечное пространство – Нисходящая сила

Подсемейство
«Все едино с умом – Нисходящая сила»

Все едино с умом – Нисходящая сила – Атма-вичара

Все едино с умом – Нисходящая сила – Божественная гордость

Все едино с умом – Нисходящая сила – Свет

Все едино с умом – Нисходящая сила – Бесконечное пространство

Йогин объединяется с единой сферой сознания благодаря мастерству, достигнутому с помощью искусных методов. На стадии самоузнавания Мастер созерцания переживает невыразимое единство, словно он находится в центре Вселенной, а время и пространство исходят из самого центра его присутствия.

Глава 25

Три вида действий:
излучение, поглощение, пребывание в единстве

1. При практике недвойственных санкальп йогин может выполнять три вида действий:

~ излучение,

~ поглощение,

~ пребывание в единстве.

2. «Излучение» означает распространение мироощущения (бхавы) санкальпы изнутри наружу с небольшим усилием. Излучение соответствует ступени самоосвобождения в созерцательной практике.

3. «Поглощение» означает настройку на мироощущение (бхаву) санкальпы и впитывание его из окружающего пространства без малейшего усилия. Поглощение соответствует ступени самоотдачи в созерцательной практике.

4. «Пребывание в единстве» означает полное расслабление при созерцании за пределами внутреннего и внешнего, усилия и безусильности. Пребывание в единстве соответствует ступени самоузнавания в созерцательной практике.

5. Таким образом, находясь в недвойственном созерцании при восприятии любого внешнего или внутреннего события, йогин может быть в нем в трех видах взаимоотношений в соответствии с тремя действиями.

Глава 26

Игра лучей света на гранях алмаза. Дальнейшее развитие созерцания на высших ступенях. Углубление тройной санкальпы

1. Практика тройной санкальпы начинается с однонаправленного поддержания созерцания базовой санкальпы «Сон» – «Атма-вичара» – «Бесконечное пространство».

2. «Сон» является внешней санкальпой, «Атма-вичара» – внутренней, «Бесконечное пространство» – тайной.

3. Когда успех однонаправленного пребывания в санкальпе достигнут, и получены некоторые знаки реализации, йогин углубляет поддержание тройной санкальпы, мягко прибавляя к своему созерцанию новые санкальпы.

4. К внешней санкальпе «Сон» он добавляет «Нисходящая Сила». К внутренней санкальпе «Атма-вичара» он добавляет «Божественная гордость». К тайной санкальпе «Бесконечное пространство» он добавляет санкальпу «Свет».

5. Санкальпа, которую он поддерживает, построена так:

6. Когда успех в созерцании сложной тройной санкальпы достигнут, йогин добавляет к внешней санкальпе «Чистое видение», к тайной – санкальпу «Все едино с умом»

7. Таким образом, все санкальпы созерцания воссоединяются в единое целое неделимое пространство осознавания, в котором как украшения присутствуют различные грани видения. Такая санкальпа выглядит так:

Комментарий

Пестование внешней санкальпы: сначала вовне йогин поддерживает видение внешнего мира как сна, затем его восприятие углубляется, и он начинает видеть внешний мир как единую массу энергии Абсолюта, воспринимая ее как внешнюю нисходящую силу, посылающую ему просветляющий импульс «единого вкуса». Когда он устоялся в таком созерцании, его видение полностью очищается, и он воспринимает миры в чистом видении, как мандалу, нераздельную с его созерцающим умом, в котором играют божества, олицетворяющие различные виды вселенских энергий.

Пестование внутренней санкальпы: что касается его внутреннего осознавания, то его самовспоминание и концентрация на чувстве «я» постепенно перерастает во внутреннее величие, божественную гордость, т.е. его самоосознавание «я» насыщается бхавой, новым мироощущением, а его самоидентификация меняется на более возвышенную – гордость божества.

Развитие тайной санкальпы: в тайном пространстве йогин сначала созерцает свой ум как бесконечное пространство, затем он раскрывает светоносность этого пространства, созерцая с санкальпой «Свет». С раскрытием светоносности пространства чистого «Я» он осознает мир и себя как единую недвойственность, где нет субъекта и объекта, т.е. он видит все единым с Великим Умом, опираясь на санкальпу «все едино с умом».

Теперь все восемь санкальп смешаны и синтезированы в единое неделимое пространство просветляющей пустотности. Они подобны узорам, лучам света, преломляющимся и играющим на гранях алмаза. Сознание йогина, погруженного в однонаправленное созерцание, становится необычайно гибким, многовариантным, непредсказуемым, гармоничным, неоднозначным. Его ум пуст, ясен, светоносен, подобен пространству и содержит в себе все.

Глава 27

Как практиковать созерцание
с опорой на санкальпы

1. В качестве предварительной практики следует упражняться в видении мира, как сна, и памятовании «я есмь» некоторое время.

2. Затем следует выбрать «Атма-вичару» (самоисследование) как главную санкальпу и практиковать ее непрерывно в течение как минимум трех лет. Так будет реализована ступень самоосвобождения вне концепций и раскроется естественное состояние.

3. Затем, чтобы придать созерцанию гибкость и открыть его разные грани, каждую санкальпу следует практиковать минимум три месяца с однонаправленным умом, чтобы достичь непрерывной внимательности. Так будет завершена стадия предварительной практики.

4. Когда однонаправленное созерцание достигнуто, и ум не отвлекается, йогин может практиковать опору на двойную или тройную санкальпу в течение трех лет непрерывно. Так будет реализована устойчивость в естественном созерцании и начальное проявление «единого вкуса».

5. Затем пусть удачливый йогин созерцает, настраиваясь на нисходящую силу. Так будет реализована ступень самотрансценденции, йогин отсечет надежды, цепляния и страх, предавшись мироощущению Великого Источника.

6. Позже, проникнув в Единую Сферу, пусть йогин пестует ощущение божественной гордости, как сердцевину своего «я», и продолжает настраиваться на нисходящую силу, пока остатки его эгоистических представлений не будут вытеснены переживанием божественной гордости. Так йогин вступит на высший путь самоузнавания.

7. Затем пусть йогин практикует с однонаправленным умом созерцание Единой Сферы, с опорой на бесконечное пространство, до появления истинных знаков реализации. Так его самоузнавание полностью раскроется.

8. Когда Единая Сфера раскрыта в полноте, пусть йогин медитирует на свет в соответствии с указаниями Учителя до появления знаков реализации света, чтобы открыть настоящую природу Реальности.

9. Открыв светоносную природу Реальности, йогин опирается на высшее видение «Все едино с умом» и ни на что больше. Когда Единая Сфера раскрывается в ее сверкающем великолепии, пусть святой йогин спонтанно играет безо всяких ограничений в мандале просветленного видения как ему угодно.

10. Все указания по практике высших ступеней являются лишь приблизительными, а саму практику следует прояснять, получая личные наставления у сведущего Учителя.

Часть IV

Глава 28

Дальнейшее углубление созерцания.
Объединение созерцательного присутствия
с движением мыслей, речью и действиями тела

1. Войдя в Единую Сферу, йогин упражняется в объединении естественного состояния с мышлением, речью и действиями тела, с целью углубления «единого вкуса». Такие действия именуют «самоосвобождение трех врат методами трех деяний», «безумная мудрость», «поведение собаки-свиньи», «танец в пространстве».

2. Три деяния тела, речи и мыслей таковы: мирные, нейтральные, гневные.

Мирные деяния означают чистые проявления тела, речи и ума, подобные мирным божествам.

Нейтральные деяния означают обыденные деяния тела, речи и ума, подобные проявлениям сансарного человека или мирских богов, обладающих желаниями.

Гневные методы именуют «превращение пяти ядов в пять нектаров», «делание клеш мудростью». Они подобны игре гневных божеств.

Методы вхождения
в игровую мандалу чистого видения11

I. Методы очищения ума

Мирные мысли

1. Предавайся благочестивым размышлениям, порождая мысли:

~ о пользе заслуг,

~ об Абсолюте, избранном божестве, Гуру, Дхарме,

~ о святых,

~ о заповедях,

~ о законе кармы,

~ о преданности и священных книгах,

~ о ритритах и йоге.

2. Наблюдая мысли, открой их основу – чистое «я есмь», подобное пространству неба. Раздели в себе чистую основу – Путь Нирваны и благочестивые мысли – Путь сансары.

3. Так утвердись в основе всех мыслей. Затем, вернувшись к мыслям, признай их совершенной, чистой игрой Великого «Я», не принимая, не отвергая. Так мысли самоосвобождаются.

Нейтральные мысли

4. Предавайся обычным мирским мыслям и чувствам:

~ о женщинах и мужчинах;

~ о еде, о погоде;

~ о делах и заботах;

~ о желаниях и удовольствиях;

~ привязанности, отношениях друг с другом;

~ о новостях и слухах, природе, мирских науках и т. д.

5. Созерцая, обнаружь чистый Источник этих мыслей – осознанность вне всех мыслей. Отдели чистый образ Нирваны от мирских нейтральных мыслей – Пути сансары.

Затем признай проявление мирских мыслей чистой игрой Всевышнего «Я» и обнаружь святость и чистоту мирских мыслей. Тогда мысли освобождаются. Так избавься от иллюзии приятия-отвержения, видя священное в обыденных мыслях и реализуй «единый вкус» всех мыслей.

Гневные мысли

6. Тренируясь, порождай:

~ гневные мысли,

~ похотливые мысли,

~ разжигающие страсть,

~ горделивые мысли,

~ мысли о привязанности,

~ жадность и прочее.

Созерцая, как они возникают, обнаружь их источник – Основу, чистое, совершенное Бесконечное Пространство Вечного «Я». Признав ее, раздели Путь Нирваны и Путь сансары.

7. Утвердись в Основе. Пребывая в Чистой Основе, посмотри на гневные и прочие мысли и признай их совершенной гневной игрой Чистого Ума. Увидь, что они священны и чисты в своей сути и подобны играющим гневным божествам.

8. Так превзойди приятие-отвержение и обнаружь «единый вкус» всех мыслей. Войди в мандалу Ума – поле священной, чистой игры мирных и гневных мыслей.

Найди чистоту в нечистоте, красоту – в уродстве, совершенное – в несовершенном. Воспринимай все как игру священных, совершенных, чистых энергий Абсолюта и будь всегда свободен!

Плод практики

9. Так двойственные мысли-концепции, сковывающие бодрственное сознание, растворяются в чистой Основе.

Узел Рудры в межбровье развязывается. Йогин обретает глубокое естественное созерцание, подобное пространству, в период бодрствования.

Йогин утверждается в парадоксальном нерожденном сознании Ясного Света, в том, что вне мыслей, и делает его своей основой.

Так его пустотное Тело Мудрости рождается.

II. Методы для речи
(мирные, нейтральные и гневные)

10. Наблюдая речь, войди в ясность наблюдающего, подобного пустотному пространству осознанности. Это дорога к Нирване. Раздели эту Нирвану и сансару, возникающую из речи. Утвердись в понимании Нирваны, созерцая, что сознание отдельно от речи.

Затем признай всю сансару речи, как чистую, так и нечистую – совершенно чистой игрой Пустотной Основы Всевышнего «Я».

Так входи в «единый вкус» всех звуков речи.

11. Слушая парадоксальный вопрос, позволь естественной мудрости откликнуться и проявиться в своей тотальности самовыражения.

Так найди то, что за пределами логики и утвердись в нем, признав логику концепций и парадоксы одинаково-совершенной игрой ума, не имеющей самобытия.

Так открой «единый вкус» логичных концепций и парадоксов за пределами приятия и отвержения и постигни сущность «безумной мудрости» сиддхов.

12. Рассказывай о себе как о другом человеке, вообразив всю его иллюзорную жизнь от момента рождения до настоящего времени.

Так открой то чистое сознание, что не рождалось, и отдели истинное от поверхностного. Затем признай игрой ума все, что рождалось, свою жизнь, биографию и прочее.

Так обрети «единый вкус» событий твоей жизни и вымышленных событий, как равноценной игры энергий Природы Ума, и оставь свое старое «я» и привязанность к своей жизненной истории и опыту.

13. Утверждай бессмысленное.

Так, созерцая того, кто утверждает, как отдельного от речи, открой чистое пространство осознанности за пределами смысла и утверждений и найди в нем опору.

Все остальное, смысл и бессмыслицу, признай одинаковой игрой Всевышнего Ума. Так обрети «единый вкус» бессмысленного и того, что имеет смысл, и освободись от приятия и отвержения к смыслу.

14. Слушай, как тебя хвалят, а затем хулят, и, созерцая, обнаружь то чистое наблюдающее «Я», не имеющее границ, что за пределами хулы и хвалы. Утвердись в нем и признай хулу и хвалу чистой, совершенной, равностной игрой Пространства Великого Ума. Освободись от приятия-отвержения и обрети «единый вкус» хулы и хвалы.

15. Произноси спонтанно звуки, какие вздумается, созерцая их источник. Созерцай так, пока не разделятся звуки и чистое пространство «Я», откуда они возникают.

Утвердись в Чистом «Я», затем признай спонтанные звуки и осмысленную речь равноценной, чистой, совершенной игрой Всевышней Сущности. Так освободись от приятия и отвержения и обрети «единый вкус» всех звуков, издаваемых тобой.

16. Хохочи, воображая себя гневным божеством, могущественным, как тысяча царей. Так созерцая, открой изначальную осознанность и отдели ее от хохота. Затем признай смех богов и слова людей чистой, спонтанной игрой Единой Основы, подобной пространству и войди в чистое видение всех явлений.

17. Высказывай (партнеру по практике) заведомо иллюзорные вещи, утверждай ложные вещи, то, чего не существует.

Созерцая, открой свидетеля вне лжи и правды – он подобен чистому «я есмь», без границ и центра. Утвердись в нем.

Затем признай правдивые и ложные изречения равноценной, совершенной, чистой игрой Пространства Всевышней Сущности.

Так войди в поле игры 12 и открой «единый вкус» лжи и правды и освободись от видения мира, как реального.

18. Упражняйся некоторое время с партнером в распускании слухов, шуток и сплетен друг о друге, созерцая чистую ясность вне слов.

Она неописуема, спонтанна, игрива и проникает везде. Отдели ясность от всего услышанного. Утвердись в ней.

Затем признай все слышимое, хорошее и не очень, совершенной чистой игрой Единой Основы пустого пространства и избавься от иллюзии приятия-отвержения навсегда. Так войди в поле игры Всевышнего «Я» и обрети «единый вкус», оставив скованность речью.

Плод практики

19. Так узел в горле (вишуддха-чакре) развязывается. Омрачающее двойственное состояние ума, обусловленного речью, полностью очищается. Йогин беспрепятственно осознает Пустоту Исконного «Я» во сне со сновидениями и обретает сиддхи речи.

Все сны йогина очищаются и берутся под контроль.

Иллюзорное Тело богатства форм (Пранава-дэхам) зарождается. Все кармы речи очищаются, и йогин обретает «единый вкус» всех проявлений речи и звука.

III. Методы очищения действий тела
до уровня недеяния и игры

20. В месте укромном, лесу или пустыре, совершай спонтанные движения тела, танцуя, бегая, замирая, падая, кувыркаясь, гримасничая, дрожа или подпрыгивая.

Созерцай то Чистое «Я», которое отдельно от тела и не окрашивается никакими движениями. Затем упади на землю и расслабься.

21. Так раздели в себе сансару и Нирвану, четко познай «я – не тело». Утвердись в недеянии, пустотном Сознании Чистого «я есмь», подобном пространству, где нечего делать.

Затем признай все действия тела, осмысленные или бессмысленные, хорошие или нейтральные, совершенной, равноценной, чистой игрой Пространства Всевышней Сущности. Так открой чистый «единый вкус» всех действий тела.

Чистые действия

22. Совершая молитвы с простираниями, обходя по кругу святые места, танцуя во время баджанов, делая асаны йоги, совершая тапас, созерцай себя отдельным от тела.

Утвердись в чистой осознанности «я есмь» без границ и качеств. Разделив Чистое «Я» (Путь Нирваны) и действия тела (Путь сансары), утвердись в пространстве недеяния, Величественном «Я», подобном бесконечности.

Затем признай благочестивые действия саттвичной иллюзорной совершенной игрой Исконного Пространства Всевышней Сущности, равноценной с мирскими действиями.

Так обнаружь благочестивые действия как непостижимую игру Всевышнего «Я» вне грехов и заслуг и войди в «единый вкус» всех действий тела.

Обрети свободу от скованности любыми формами чистого поведения 13.

Нейтральные действия

23. Совершай обычные мирские действия, такие как омовение, ходьба, работа в доме, строительство колодцев, помощь бедным и больным.

Созерцая себя отдельным от тела, отдели чистое пространство «я есмь» от действий тела и фиксированного поведения.

Утвердись в пространстве недеяния «я есмь», затем возвратись к действиям и признай все обычные действия тела священной, чистой, непостижимой игрой Всевышнего «Я». Так утрать нечистое видение своих обычных действий.

24. Утвердись в святости среди обыденного. Войди в пространство игры. Утвердись в чистом видении и «едином вкусе» всех мирских действий вне приятия-отвержения. Обрети свободу от скованности любыми формами нейтрального поведения.

Гневные действия

25. В соответствии с наставлениями Гуру, стоя перед зеркалом, совершай гневные действия (не оставляя внутри принципы сострадания, гармонии и ненасилия), изображай, словно актер, гнев, раздражение, зависть, привязанность, делая соответствующие жесты, потрясай кулаками и т.д.

26. Созерцая в это время, отдели себя от гневных действий и обнаружь «Я» – Чистое пространство, подобное небу.

Пойми: «Я – не тело и не связан гневными действиями и поведением». Раздели в себе сансару и Нирвану. Утвердись в Чистом Пространстве Недеяния Всевышней Сущности.

Затем вернись к действиям и признай гневные действия совершенной, чистой, спонтанной игрой Великой Пустотной Основы, подобной небу. Эта игра вне приятия и отвержения.

Так утвердись в «едином вкусе» всех действий, очистись от иллюзии и связанности гневными действиями. Войди в пространство игры 14.

27. Играя, совершай различные непривязанные, бессмысленные, абсурдные действия:

~ безо всякой цели,

~ без результата,

~ без ощущения, будто ты что-то делаешь.

Совершай:

~ различные действия без приложения опыта и различения;

~ бессмысленные вообще;

~ с частично проявленным смыслом;

~ с полностью проявленным смыслом, но без всякой цели или заинтересованности.

Например:

~ рви траву охапками и ровно укладывай без всякого смысла, цели и мотивации,

~ строй шалаш, затем разбирай его,

~ работай в чужом городе без желания получить награду или выгоду,

~ делай все, что может быть сделано как игра.

28. Созерцая, отдели чувство «я есмь», подобное небу, от действий и поведения. Раздели Путь сансары и чистое видение Нирваны. Утвердись в недвойственности и Пустоте Чистого «Я», независящего от поведения. Затем вернись к действиям и признай их непостижимой, совершенной игрой Великого «Я», подобного пространству.

29. Так очисти свои представления о смысле, мотивации, цели, действиях тела и поведении, чувстве делателя, желании результатов и войди в священное пространство недеяния – поле трансцендентальной игры, обретя «единый вкус» вне приятия-отвержения.

Плод практики

30. Так созерцание объединяется с телом. Узел Брахмы в районе пупа развязывается. Растворяются самые тонкие двойственные представления о чистом и нечистом, и йогин обретает «единый вкус» всех явлений.

Все его действия очищаются, вводятся в мандалу чистого видения и становятся священными и спонтанными, подобными игре или ритуальному танцу божества.

Йогин обретает непрерывное сознание во сне без сновидений и утверждается в самых тонких уровнях Ясного Света.

Его физическое тело, созданное родительской кармой, очищается и преображается в Тело Чистого Проявления (Шуддха-дэхам), а кармические праны заменяются на праны мудрости.

Объединение естественного состояния со вселенскими энергиями

Для углубления недвойственного созерцания йогин должен упражняться в смешивании естественного самадхи с внешними энергиями и вселенскими стихиями в соответствии с наставлениями Учителя:

~ естественное состояние и качества элемента Земли,

~ естественное состояние и качества элемента Воды,

~ естественное состояние и качества элемента Огня,

~ естественное состояние и качества элемента Ветра,

~ естественное состояние и качества элемента Пространства,

~ естественное состояние и время,

~ естественное состояние и изначальный звук,

~ естественное состояние и всетворящий свет.

Танец в пространстве:
плыть с облаками и течь с реками

1. Особая практика странствий, скитаний и путешествий именуется «танец в пространстве» или «путешествие с облаками».

2.«Танец в пространстве» – обязательный следующий этап на пути йогического совершенствования в пестовании и выращивании созерцания.

3. Эта практика преследует три цели:

~ развитие гибкости – углубление присутствия при переживании многих ситуаций, требующих гибкости;

~ развитие силы естественного состояния – посещение мест силы и святых мистических мест с целью тренировки удержания глубокого присутствия в отличных от обычных условиях;

~ развитие мудрости – наблюдение законов игры внешнего мира (лилы) и поддержание этих законов с целью углубления «единого вкуса».

4. Время, уделяемое практике – три года и три месяца.

5. Странствие выполняется в соответствии с наставлениями Гуру.

6. Виды странствий:

~ низший: путешествие по земле в физическом теле.

~ средний: путешествие в иллюзорном теле по земле и в чистые страны на звезды и планеты всей Вселенной.

~ высший: путешествие в иллюзорном теле, подобном божеству, в миры богов, в прошлое, будущее, шесть миров сансары без ограничений во времени и пространстве.

Глава 29

Алмаз чистого ума.
Великая санкальпа Единой Сферы

1. Естественное осознавание, украшенное с помощью санкальп различными видами видения, именуется «великая санкальпа Единого Бинду».

2. Все санкальпы подобны украшениям Единой Сферы осознавания. Они возникают спонтанно в пространстве ума йогина как результат истинного созерцания, поддерживаются естественно и безусильно как части единого присутствия. Нет никакой заданности, искусственности, связанности, фокусировки или мысленного конструирования при таком созерцании.

3. Пребывая в невымышленном осознавании «того, что есть», в Природе Ума, йогин, достигший высших степеней, забавляется различными переживаниями, украшая ими Единое Бинду Истинной Таковости, придавая ему большую яркость и гибкость.

Комментарий: Санкальпы подобны радужным разводам, спонтанно возникающим на сияющей сфере Единого Бинду. Все разделения на санкальпы и правила их построения делаются только для удобства объяснения при обучении, на самом же деле мысленные концепции не относятся к сфере Единого Бинду. Сфера Великого Ума неделима, в ней не существует разграничения на сансару и Нирвану, звуки, формы и запахи. Она не существует, не имея никаких качеств, но она и не отсутствует, поскольку пронизывает как сансару, так и Нирвану. В Единой Сфере осознавания нет ни ограничений, ни крайностей, нечего поддерживать или исправлять. Она изначально совершенна в силу своей природы.

На этом практика созерцания завершается, вознося йогина на вершину духовного пути – к освобождению от сансары и воссоединению со Всевышним Источником, Нерожденным Умом.

САМАЙЯ

Записано в Монастыре «Собрание Тайн» практиком Лайя-йоги Свами Вишну Дэвом на благо всех йогинов, следующих пути недвойственного созерцания.

Январь 2005 г.

Дивья Лока

Примечания

1 Она из таких бесед записана как священный текст-откровение в традиции кашмирского шиваизма «Вигьяна Бхайрава Тантра».

2 Брихадараньяка упанишад 1.4.10 Яджурведы.

3 Семейство какой-либо санкальпы означает, что данная санкальпа является главной, остальные – подчиненными.

4 Термины «нимилана», «унмилана», «пратимилана» являются специфическими обозначениями разновидностей созерцания в Лайя-йоге. «Нимилана» переводится как «закрытие глаз» и означает, что сознание направляется вовнутрь, на субъективное самадхи. «Унмилана» (открытие глаз) означает выведение присутствия наружу и объединения созерцания с объектами. «Пратимилана» переводится как «одновременное открывание-закрывание» и означает пребывание в таком созерцании, когда Исконная Реальность воспринимается одновременно как внутри, так и вовне. Созерцание «пратимилана» является подлинным пребыванием в естественном состоянии, именуемом «сахаджа-самадхи». Другие виды созерцания являются вспомогательными.

5 «Божественная гордость», «Нисходящая сила», «Атма-вичара» являются неоднозначными санкальпами, которые могут принимать характер как внутренних, так и тайных. «Нисходящая сила» может проявляться в трех видах: быть внешней, внутренней и недвойственной. Эти санкальпы можно отнести к категории «неоднозначных» санкальп.

6 Т.е. большая часть внимания удерживается на главной санкальпе, подчиненные же санкальпы удерживаются периферийным сознанием.

7 Санскр. шуддха-дэхам, тиб. нирманакайя.

8 Санскр. пранава-дэхам, тиб. самбхогакайя.

9 Санскр. джняна-дэхам, тиб. дхармакайя.

10 Санскр. прапатти.

11 Сахаджайогиничинта: «Просветленный йогин всегда чист, а действия его тела целиком священны и подобны танцу. Все телесные движения, спонтанно идущие от просветленного Ума, чистые по природе, становятся священными действиями, все произносимое – священной речью. Действия милосердные, героические, устраняющие страсть, гнев, гордость, алчность, зависть – все это без исключения суть совершенные формы чистой Саморожденой Мудрости.

Чтобы кого-то освободить, любое поведение может быть наставлением, ведущим к Просветлению: смеешься ты или плачешь, спишь или бодрствуешь, проявляешь постоянство или ветренность, заигрываешь или бесстрастно отчужден, взбалмошен, ненасытен, пляшешь или задорно распеваешь, играешь в азартные игры, совершаешь омовения или ходишь грязным, появляешься на людях нагим, богат ты, щедр или нищ, насмехаешься над Учением Будды, говоришь правду, грешишь, лжешь, говоришь чепуху или просто безмолвствуешь. Поскольку все изначально чисто, просветленный человек обладает полной свободой в своем поведении».

12 Лила-кшетра (санскр.), «поле трансцендентальной игры» – область проявления спонтанных игр энергий Всевышнего Источника.

13 Это не означает, что мы отвергаем формы чистого поведения, такие как простирания, накопление заслуг и т.д. Вместо этого мы, выполняя такие действия, созерцаем их единство с недвойственностью и подчиняем их такому созерцанию.

14 Вне практики такие действия йогину выполнять запрещено, поскольку они подобны спектаклю, их нельзя реально переносить в жизнь во избежание дисгармонии и плохой кармы.

Дата добавления: 2015-06-26