А если нет воли.

«Я не могу заниматься аутогенной тренировкой, пото­му что для меня не существует слова «надо». Я могу де­лать только то, что мне хочется. И даже этого не могу делать, если мне лень, то есть ничего не хочется. Как же мне выработать силу воли? Ведь для этого я должен за­ставить себя что-то сделать, а это как раз невозможно. Вот и выходит: чтобы выработать волю, надо ее иметь. Нет, что кому дано, то с ним и будет. Горбатого могила исправит».

Тут уж и в самом деле похоже на случай, когда по­мочь нечем.

Но надо все же заметить, что абсолютно безвольных людей не бывает. Это доказывает всесветный опыт лен­тяев, которые проявляют изумительную работоспособ­ность во всехтех случаях, когда необходимо обеспечить себе возможность ничего не делать. Если определить во­лю как психическую силу, преодолевающую препятствия, то люди различаются только по направлению своей воли Алкоголик безволен в борьбе с влечением, но он сама воля в его удовлетворении. «Нехотяй» — человек с могучей волей к бездействию.

А кстати — что это такое? «Много ходит по земле не-хотяев...» Расшифровка поэтических терминов—занятие из самых бездарных, но все же: кого имел в виду Хлеб­ников? Того, кто не хочет? Не умеет хотеть?

Не один и не двое приходят мне в голову с этим сло­вом, вижу целую галерею. Условно можно выделить от­дельные типы.

Вот исконный, первичный: нехотяй от истинного нехо­тения. Он и хотел бы хотеть, да не может, и рад бы огор­читься, что не умеет хотеть, да не способен испытывать огорчение. Волевой тонус всегда на нуле. Все до лампоч­ки. Нет и намека на «спортивную злость». Прохлаждает­ся. Существует. Хроническая спячка и медузообразное растекание. Быть может, это просто Обломов в крайнем выражении. Но таких очень мало, это почти болезнь.

Другой, более распространенный, — тип философиче­ского нехотяя, от разочарованного ума. Все помрем, все ничто по сравнению с вечностью. Ничто не предсказуемо, все пойдет не как хочется. Стоит ли утруждаться? Не все ли равно?

Третий, самый многочисленный, — нехотяй от неуве­ренности, меланхолический. Он, быть может, и хочет, и даже здорово хочет кое-чего, да боится. Боится неудачи, а потому и желания пресекает. Сидит в своей раковине. Мучается, но не высовывается, а высунувшись, сразу прячется. В конце концов, если и дальше дело идет так, он постепенно переходит во второй, а то и в первый тип. Случайный успех, однако, может все изменить.

Наконец, нехотяй сангвинический, которого правиль­нее было бы назвать всехотяем. Неустойчивый, отвлека­емый, вечная жертва соблазнов... Гонится сразу за сот­ней зайцев. Движется по касательной. Вечный ученик, восторженный и непоследовательный. Его, как пробку, выталкивает из проблемы, едва он достигнет той глуби­ны, где необходима самостоятельность и конкретность (быть может, в эти моменты он превращается в нехотяя предыдущего типа). Именно «всехотяй» всегда пребы­вает в самых трагических неладах со временем: он веч­но занят, куда-то спешит, у него полно неотложных дел, то и дело он судорожно спохватывается и исчезает. Дает обещания и не выполняет, берется и подводит.

В моменты, когда припирает и некуда ускользнуть, он развивает бешеную штурмовщину и иногда успевает, а чаще нет; он бьет себя в грудь и ежедневно начинает новую жизнь. Это гений неорганизованности, остереги­тесь полагаться на него в серьезных делах! Единствен­ное, пожалуй, что можно, — это взять его за шиворот и велеть делать тут же, на месте, но как раз здесь он и может проявить сокрушительное упрямство.

Нехотяй любого типа может быть весьма одаренным человеком, обладать тонким умом, юмором, всем, чем угодно, — но он ничего не добьется. Даже везение ред­ко идет ему впрок. Он не достигает цели, путь к кото­рой, быть может, видит лучше других. Его оставит дале­ко позади человек скромных способностей, но с высоким волевым тонусом. На него сядет верхом решительная бездарность, умеющая хотеть, но не умеющая опреде­лить, чего именно хотеть следует. (Но, впрочем, далеко не уедет.)

Признаемся же: каждый из нас, почти каждый — нехотяй в той или иной степени, в той или иной области. Но — да поверит читатель частичному нехотяю смешан­ной разновидности — разница между «волевой натурой» и «нехотяем» той же природы, что и разница в разви­тии мускулов между атлетом и человеком, проводящим жизнь в неподвижности. Полная нетренированность, но не полное отсутствие возможностей... Основная причина безволия — стойко укрепившаяся вера в него, то есть неверие в свою волю, стойкое отрицательное самовну­шение. Все та же неуправляемость подсознания... Но вера в свою волю — величина не постоянная, а перемен­ная, и доказывают это, между прочим, срывы в безво­лие, бывающие изредка и у самых что ни на есть воле­вых натур.

Дата добавления: 2015-06-26