Юнеско и Шелковый путь

КОНТЕНТ

Итоговая оценка

ИНФОРМАЦИЯ ПО ОЦЕНКЕ ЗНАНИЙ

Студент за период изучения курса должен пройти два рубежных контроля, выполнить лабораторную работу и сдать экзамен.

При выставлении итоговой оценки учитываются баллы, набранные по результатам 2-х рубежных контролей и экзамена.

Среднее арифметическое баллов двух рубежных контролей умножается на весовой коэффициент равный 0,6, а балл, полученный на экзамене – на 0,4.

Итоговая оценка подсчитывается по формуле

U = 0.6*[(R₁ + R₂)/2] + 0.4* E,

где

R₁ – оценка за первый рубежный контроль;

R₂ – оценка за второй рубежный контроль;

Е – оценка, полученная на экзамене (0£ Е £ 100).

Буквенная оценка и её цифровой эквивалент в баллах определяются по процентному содержанию правильных ответов согласно нижеприведенной таблице:

Оценка	Цифровой эквивалент баллов	Процентное содержание	Оценка по традиционной форме
А	4,0	95-100	Отлично
А-	3,67	90-94
В+	3,33	85-89	Хорошо
В	3,0	80-84
В-	2,67	75-79
С+	2,33	70-74	Удовлетворительно
С	2,0	65-69
С-	1,67	60-64
D+	1,33	55-59
D	1,0	50-54
F		0-49	Неудовлетворительно

Глава 1 Современное состояние Великого Шелкового Пути

Великий шелковый путь представляет уникальную культурную ценность для человечества. Поэтому ЮНЕСКО - организация ООН по вопросам образования, науки и культуры уделяет особое внимание не только изучению, но и сохранению огромного наследия, оставленного древними народами нынешним поколениям.

В 1972 году ЮНЕСКО приняла Конвенцию о защите мирового культурного и природного наследия. 146 стран являются сторонниками этого соглашения, вовлекающего мировое сообщество в процесс признания, защиты и возрождения уникальных ценностей, которыми обладает человеческая цивилизация. Конвенция обеспечивает постоянную юридическую, административную и финансовую базу для международного сотрудничества в этой сфере. Ее реализация позволила сформировать "концепцию мирового наследия", преодолевающую все политические и географические границы. Международное сообщество, в соответствии с принятым соглашением, помогает странам в защите так называемых культурных и природных участков, отнесенных к мировым ценностям. Для их определения был составлен Список всемирного наследия. Сегодня в него внесен 721 подобный объект из более, чем 100 стран. При этом, отдельно выделены участки, находящиеся в опасности - под угрозой разрушения, деформации или заброшенности. Работы, связанные с их защитой и восстановлением, финансирует Фонд всемирного наследия.

Эта обширная деятельность находится в прямой взаимосвязи с развитием культурного туризма. По данным ВТО, туризм является сегодня самой доходной отраслью человеческой деятельности. Эта индустрия после Второй мировой войны развивалась динамичнее любой другой. Международные эксперты считают, что в нынешнем столетии она не только сохранит, но и увеличит темпы своего развития. Давая постоянную и высокую прибыль, эта индустрия может способствовать сохранению участков Всемирного наследия, но - в равной степени, - может и создать для них угрозу деградации и исчезновения.

Анализ, проведенный Европейской Комиссией, выявил, что для 60 процентов туристов культура является основным предметом, интересующим их в путешествиях. Вполне закономерно, что 12-я сессия Генеральной Ассамблеи ВТО приняла решение о "Сохранении всемирного наследия для нового тысячелетия". Сегодня разработаны и действуют сотни маршрутов на всех континентах. Однако один из самых привлекательных и самый длинный в мире, имеющий протяженность 12 800 километров - Великий Шелковыйпуть. К экспедициям торговцев, миссионеров и географов прошлых веков сегодня присоединились и туристы. Во многом благодаря организации маршрутов по Великому шелковому пути большая часть человечества ныне получила прямой доступ к глобальному наследию, не ограничиваясь географическими пределами.

В 1988 году ЮНЕСКО объявила о начале десятилетнего проекта, названного "Интегральное изучение Шелкового пути - пути диалога". Он предусматривает широкое и всеобъемлющее изучение истории цивилизаций, установление тесных культурных контактов между Востоком и Западом, улучшение взаимоотношений между многочисленными народами, населяющими Евразийский континент. Возрождение Шелкового пути - это возобновление тысячелетнего диалога цивилизаций.

В ходе реализации проекта были проведены десятки научных конференций и семинаров, созданы кинофильмы, опубликованы книги, брошюры и статьи, отреставрированы некоторые археологические и архитектурные памятники. Среди публикаций можно назвать такие книги, широко доступные для читателей, как "Шелковый путь - общее наследие, различные особенности", "Исследование суши", "Исследование моря", "Культуры и цивилизации", "Изобретение и торговля". Но, конечно, фактологической и информационной основой всей этой деятельности стали международные научные экспедиции по Великому шелковому пути.

Первое из путешествий, в котором участвовали представители 19 стран, прошло летом 1990 года по пустыне из Сианя до Кашгара в Китай. По его итогам были организованы международный семинар в Урумчи "Наземные дороги Шелкового пути и культурный обмен между Востоком и Западом на пороге 19 века", симпозиум в Дуньхуане "Дуньхуань и Великий шелковый путь". Эта экспедиция дала начало организации выставки "Сериндия, Земля Будды. Десять веков искусства на Шелковом пути", проведенной в Париже с 24 октября 1995-го до 19 февраля 1996 года. Здесь же экспонировались находки и материалы по итогам экспедиции по степи в Центральной Азии (весна-лето 1991 года). Пять тысяч километров степных просторов покорила международная команда экспертов и представителей СМИ. Завершилась поездка двумя научными семинарами - "Важность караван-сараев и городов, построенных вдоль древнего Шелкового пути" (Хива) и "Отношения между оседлыми и кочевыми культурами вдоль главного Шелкового пути" (Алматы).

Большой общественный резонанс вызвало морское путешествие из Венеции - города, являющегося "окном" Запада на Восток - в Осаку, в конце 1990-го - начале 1991 года. Члены экспедиции - ученые и журналисты из 34 стран - преодолели расстояние в 27 тысяч километров.

Плодотворным было и кочевое путешествие по Монголии с 10 июля по 5 августа 1992 года. Жители этой страны - нация степи, где большинство людей все еще ведет кочевой образ жизни. Ему соответствуют и искусства, ремесла, игры, знания, передаваемые из поколения в поколение. Одним из главных результатов этой экспедиции было создание в Улан-Баторе под эгидой ЮНЕСКО Международного института по изучению кочевых цивилизаций.

Во многих странах велик и постоянно растет интерес к буддизму. Экспедиция в Непал "Буддийский путь" была организована в сентябре 1995 года местной Национальной комиссией ЮНЕСКО и департаментом археологии этого высокогорного государства. Она также собрала весьма представительный международный состав. Члены ее посетили регион Люмбини и долины Катманду, буддийскую общину. Затем - провели в Непале два международных семинара.

Проект ЮНЕСКО "Интегральное изучение Шелкового пути - пути диалога" оказался настолько результативным и имел такой большой резонанс, что его решено было продлить. С этой инициативой выступили Международная консультативная комиссия Шелкового пути и многие государства, в том числе независимые республики Центральной Азии. Программа была продолжена в рамках нового проекта ЮНЕСКО "Восточно-западные межкультурные отношения в Центральной Азии", принятого на 29-й сессии Генеральной Конференции ЮНЕСКО осенью 1997 года. Ее реализация отмечена многогранной деятельностью. Среди направлений исследований - изучение языков и манускриптов Шелкового пути, изучение и сохранение караван-сараев и почтовой системы, собрание и изучение петроглифов Центральной Азии и многое другое.

Для дальнейшего раскрытия взаимосвязи культур и цивилизаций была создана сеть научных институтов. В их числе - Центр исследований Морского Шелкового пути (Фу Чжоу, Китай), Научно-информационный центр исследований Шелкового пути (Нара, Япония), Национальный центр искуссства Индиры Ганди (Нью-Дели, Индия), Международный институт Центральноазиатских исследований (Самарканд, Узбекистан).

Накопленные данные в ходе осуществления нового проекта ЮНЕСКО позволили провести в июне 1998 года в Душанбе (Таджикистан) международный коллоквиум "Вклад Саманидов в культурное наследие Центральной Азии", издать фундаментальные труды - Атласы религиозных памятников и прикладного искусства Центральной Азии.

Понятие "Центральная Азия" - достаточно условное. Границы ее территории многие исследователи определяют по-разному. Тем не менее, этот регион был средоточием древних цивилизаций, отсчитывающих свою историю задолго до 1500 года до н.э. Великие торговые города, такие, как Кашгар, Коканд, Самарканд, Отрар, Бухара, Туркестан, Хива, Куня-Ургенч, Мерв и Нишапур, возникли на пересечении Шелковых путей. Связывая Турцию, Кавказ, Западный Китай, Иран, Афганистан и Индию, караванные тропы превращали их в одну огромную культурную и экономическую зону. Свободные передвижения людей и идей по этой территории способствовали появлению ряда выдающихся энциклопедистов, ученых, поэтов и философов и их школ - Ибн Сино, Беруни, аль-Фаргони, Ходжа Ахмет Яссави, аль-Хорезми, Рудаки, Навои. [1,1] Величественные средневековые мавзолеи, мечети и медресе Центральной Азии свидетельствуют об утонченном мастерстве ремесленников. По сей день сохранившие свое очарование Бухара, городское ядро Хивы - Ичан-кала, мавзолей духовного наставника тюркоязычных народов Ходжа Ахмеда Яссави, является единственным архитектурным памятником средних веков, сохранившихся до наших дней. В музеефикации этого мирового шедевра искусств сыграл большую роль Узбекали Жанибеков – крупный государственный и общественный деятель, ученый-этнограф.

Мавзолей является первым памятником истории Казахстана, который был взят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (2000г., июнь месяц) Государственный музей заповедник расположен на перекрестке автомагистрали Чимкент – Кызылорда, угол проспекта Тауке хана и площади Алматы.
В составе заповедника - музея находятся более 100 памятников истории и археологии, их охранная зона составляет – 529,4 га. А охранная зона исторического центра города, который расположен сам памятник ХIV в. составляет 88,7 га. На этой территории ныне существуют и функционируют восемь музеев.

1.Музей Ходжа Ахмеда Ясави ХIV в.,- Экспозиционная площадь- 654,98 кв. м.
2.Подземная мечеть «Хильвет» ХII в. – 702 кв.м.
3.Музей «Жума мечети» ХVIII в. – 603,6 кв. м.
4.Музей «Восточной бани» – 130 кв.м.
5.Музей истории города Тукестана Х1Х в. – 1050 кв.м.
6.Музей археологии и этнографии Х1Хв. – 140 кв.м.
7.Музей-мавзолей Рабии Султан Бегим ХVв.-62 кв.м.
8.Музей «Улица г. Туркестана» Х1Хв.-452 кв.м.
Общая экспозиционная площадь этих музеев составляет – 3794,52 кв.м.

После смерти святыни святых Ходжа Ахмеда Ясави во второй половине ХII в. над могилой был построен небольшой двухкомнатный мавзолей. Как рассказывается в исторических документах, осмотрев мавзолей, построенный еще в ХII в. Эмир Тимур повелел снести его и построить на этом месте новый. Осуществление строительства Тимур возложил на Маулену Убайдулле Садру, ведавшего в его диване делами благотворительности. Непревзойденный шедевр средневековой архитектуры, комплекс сооружений Ходжа Ахмеда Ясави не имеет себе равных строении на территории Казахстана и Средней Азии. Главный портал имеет мощную арку, ширина арки равна 50 м., пролет арки 18,2м., высота –41 м. Общие размеры здания в плане 46,5х65,5м. Вокруг его центрального зала объединены более 35 помещений различного назначения. В центре зала Казандык находится бронзовый котел, который отливался в селении Карнак в 25 км к северу от г. Ясы. Отлил его мастер Абдал-Азиз сын Шарафуддина Тебризи в 797 г. из сплавов семи благородных и редких металлов. Начиная с ХIV в. в мавзолея и его окрестностях хоронились известные исторические личности, казахские ханы, султаны, бии, батыры и др. Некоторым из них были построены намогильные сооружения. В 1872 году территорию мавзолея расчистили от накопившегося веками мусора и кирпичей. В 1966 году по решению Совета министров Казахской ССР при Министерстве культуры был открыт Республиканская научно-реставрационная мастерская, затем такая же мастерская организована и в Туркестане в 1972 году.

В 1979 году реставрирована и восстановлена “Восточная баня” памятник архитектуры ХҮ1 в., она функционировала как городская баня до 1975 года. В 1980-ых годах восстановлены цитадель крепости и ворота по сохранившимся следам ХVIII-Х1Х в.в., а здание Жума мечети построенный в 1878 г. и средневековый памятник архитектуры ХII в. Шильдехана частично реставрированы и консервированы. В 1979 году музеефицирована Восточная баня, а в 1982 году на базе здании Жума мечети был открыт музей «Археологических находок». В 1996 году была организована новая экспозиция на месте исторического памятника средних веков, подземной мечети «ильвет» силами сотрудников музея. Начиная со средних веков до конца Х1Х в., это место было известно как центр суфизма.

Здание, которое расположено возле Музея истории г. Туркестана было построено в Х1Х в., и служило для царских военнослужащих казармой. А в 2000 году в период празднования 1500 летия Туркестана здесь был открыт музей истории г. Туркестана. Экспозиция музея состоит из восьми разделов.
Основной задачей музейных работников является превратить древний город, в город музеев и в духовный центр всех тюркоязычных народов. Поэтому в этом отношении особую роль имеет заповедник – музей “Азрет-Султан”.

В музее имеются следующие структурные подразделения:
1.Научно-исследовательский отдел
2.Научная библиотека
3.Научный отдел фондов
4.Отдел охраны памятников истории и культуры.
В будущем намечается открыть новые отделы:
-научно-исследовательский отдел археологии
-этнографии и этнологии
-отдел истории религии
-культурно-массовый отдел и пропаганды
-экспозиционный и выставочный отделы
-отдел службы безопасности
- отдел реставрации и консервации и другие. [2,1]

Также на Отраре в 2001-2004 гг. осуществлялся международный проект ЮНЕСКО - Казахстан - Япония по "Консервации и сохранению древнего города Отрар". Консервируется мечеть, баня, комплекс гончарных мастерских, стен. С 2004 г. действует государственная программа "Возрождение древнего Отрара". По замыслу археологов и специалистов-реставраторов Отрар будет превращен в средневековый город-музей и должен стать своеобразными казахстанскими Помпеями. [3,1]

Организация ООН по вопросам образования, науки и культуры стремится к комплексному, всеобъемлющему изучению наследия древних цивилизаций, расцвет многих из которых непосредственно связан с развитием контактов по Великому шелковому пути. Эта благородная работа нацелена не только на наших современников, но и на последующие поколения - чтобы передать им в сохранности и всей их уникальной красоте сокровища древней культуры. [1, 1]

Дата добавления: 2015-06-26